1. 早年求学与科举入仕​​

杨万里生于宋钦宗靖康二年（1127年），时值北宋灭亡、南宋初建之际。其父杨芾虽家贫但重视教育，自幼培养杨万里读书。他早年师从名儒王庭珪、张浚等人，深受理学思想影响。绍兴二十四年（1154年），杨万里中进士，初任赣州司户参军，后调任永州零陵县丞。在此期间，他拜谒因主战被贬的张浚，受其“正心诚意”之教，遂自号“诚斋”，以表心志。

​​2. 宦海沉浮与政治主张​​

杨万里历任国子博士、太常博士、吏部员外郎等职。乾道六年（1170年），他上《千虑策》，提出“保疆”“民政”“人才”等三十条治国方略，主张整顿吏治、富国强兵、恢复中原，展现其政治抱负。后因直言敢谏，屡次触怒权臣，仕途多舛。

• ​​地方治理​​：曾任广东提点刑狱、江东转运副使等职，任内赈灾济民、整顿盐政，深得民心。
• ​​主战立场​​：始终坚持抗金，反对议和。淳熙十二年（1185年），因反对宰相洪适的妥协政策，愤而辞官归隐。
• ​​晚年际遇​​：晚年受宋光宗召为秘书监，但终因不满权臣韩侂胄专权，辞官返乡，潜心著述，直至开禧二年（1206年）病逝，享年80岁。

​​1. 诗歌创作：开创“诚斋体”​​

杨万里存诗4200余首，题材广泛，风格独特，其诗风演变可分为三个阶段：

• ​​模仿期​​：早年学习江西诗派，注重用典与形式。
• ​​突破期​​：中年后摒弃江西诗风，主张“师法自然”，提出“活法”理论，即诗歌需灵动鲜活、源于生活。
• ​​成熟期​​：晚年形成“诚斋体”，特点鲜明：
  • ​​语言通俗​​：善用口语、俚语，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。
  • ​​幽默诙谐​​：以风趣笔触写日常琐事，如“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”（《闲居初夏午睡起》）。
  • ​​观察入微​​：捕捉自然瞬间之美，如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》）。
  • ​​意象鲜活​​：赋予自然景物以人格化，如“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”（《小池》）。

​​2. 文学理论：倡导“活法”与“性灵”​​

杨万里反对江西诗派的“点铁成金”“夺胎换骨”之论，主张诗歌应直抒胸臆、贴近生活。其“活法”理论强调创作需突破形式束缚，追求自然灵动的表达，为南宋诗坛注入新风。这一思想对后世性灵派（如袁枚）影响深远。

​​3. 散文与学术贡献​​

• ​​散文成就​​：著有《诚斋集》133卷，其散文以政论、游记、序跋为主，文风质朴犀利，如《千虑策》系统阐述治国理念。
• ​​经学与史学​​：曾参与编修《孝宗实录》，另撰《易传》《天问天对解》等学术著作，融合理学与文学思想。

​​4. 政治实践：清廉爱民与抗金立场​​

杨万里为官期间力行廉政，体察民情，曾上书请求减免赋税、惩治贪腐。其政治主张以“民本”为核心，强调“国之命在民，民之命在士”，在地方任内兴修水利、整顿盐政，深受百姓爱戴。虽因主战屡遭排挤，但始终坚守气节，晚年拒为韩侂胄撰《南园记》，彰显文人风骨。

1. 古代评价​​

• ​​陆游​​：“诚斋诗律正施行，万象争来笔下生。”（赞其诗才）
• ​​严羽​​《沧浪诗话》：“杨诚斋体，学半山（王安石）而失于巧，一味自然。”
• ​​清代纪昀​​：“诚斋之诗，巧处即其俚处，然摆脱窠臼，自成一格。”（《四库全书总目提要》）

​​2. 近现代评价​​

• ​​钱钟书​​：“放翁（陆游）善写景，而诚斋善写生。放翁如画图之工笔，诚斋则如摄影之快镜。”（《谈艺录》）
• ​​文学史家郑振铎​​称其诗“如摄影机般捕捉自然界的动态与色彩”。
• ​​日本学者吉川幸次郎​​将杨万里誉为“中国最伟大的自然诗人之一”。

​​3. 文化影响​​

杨万里的诗歌革新为南宋诗坛开辟新境，其“活法”理论成为宋诗转型的关键节点。他的作品被译介至日本、朝鲜等地，对东亚汉诗发展产生深远影响。此外，其清廉刚正的形象亦被后世视为士大夫精神的典范。

杨万里一生跨越南宋初年的动荡与中兴，其诗歌以自然为镜，映照时代精神；其人格以刚正为骨，坚守士人理想。他不仅是宋诗转型的枢纽人物，更是中国文化史上将文学创新与政治操守完美结合的典范。诚如清人吴之振所言：“不须辛苦学苏黄，跳出江西社里腔。今日诗坛谁主盟？合让诚斋独擅场。”其艺术生命力与精神遗产，至今仍熠熠生辉。