1. 家学熏陶与早年科举​​

苏辙生于宋仁宗宝元二年（1039年），父苏洵为古文大家，母程氏出身书香门第。自幼与兄苏轼共学，受父亲“文以载道”思想熏陶。嘉祐二年（1057年），与苏轼同科进士及第，时年19岁，欧阳修阅其《刑赏忠厚之至论》叹曰：“老夫当避路，放他出一头地。”

​​2. 宦海浮沉与政治抗争​​

• ​​反对新法​​：熙宁二年（1069年），王安石变法，苏辙上《制置三司条例司论事状》直陈新法弊端，被贬河南府推官。后历任陈州教授、南京判官，作《黄州快哉亭记》“不以物伤性，将何适而非快”，暗讽变法扰民。
• ​​元祐更化​​：元祐元年（1086年），高太后听政，苏辙任右司谏，弹劾新党蔡确、章惇，擢御史中丞。元祐六年（1091年），拜尚书右丞（副宰相），主导废除免役法、恢复差役法，完善“元祐之政”。
• ​​晚年贬谪​​：绍圣元年（1094年），哲宗亲政，新党复起，苏辙贬知汝州、再谪雷州、循州。元符三年（1100年），徽宗即位，复任大中大夫，归隐颍川（今河南许昌），筑室“遗老斋”，自号“颍滨遗老”。

​​3. 退隐著述与学术终老​​

崇宁元年（1102年），蔡京专权，立“元祐党人碑”，苏辙名列其间，遂闭门谢客，修订《诗集传》《春秋集解》等经学著作。政和二年（1112年），病逝于颍川，享年74岁，追复端明殿学士，谥“文定”。

1. 文学创作：古文运动的巅峰​​

苏辙存世散文1200余篇，诗1700余首，艺术特色鲜明：

• ​​政论雄健​​：《六国论》以“不知天下之势”论六国败亡，借古讽今，逻辑严密如《过秦论》。
• ​​游记隽永​​：《黄州快哉亭记》以“风无雄雌，人有遇不遇”阐发超然之境，与苏轼《赤壁赋》辉映。
• ​​史论深邃​​：《三国论》批评刘备“弃天下而入巴蜀”，揭示战略短视，朱熹称其“识见高远”。
• ​​诗歌冲淡​​：《逍遥堂会宿二首》“误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城”，写兄弟情谊，语淡情深。

​​2. 政治与思想​​

• ​​改革主张​​：反对王安石激进变法，主张“去民疾苦，补法阙漏”，提出“裁减浮费”“整顿吏治”等十策。
• ​​外交实践​​：元祐四年（1089年），出使辽国，作《渡桑干》“胡人送客不忍去，久安和好依中原”，促进宋辽和平。
• ​​经学研究​​：著《诗集传》《春秋集解》，突破汉唐注疏，主张“以史解经”，启南宋叶适事功之学。

​​3. 史学与学术​​

• ​​编修国史​​：元祐年间参与编修《神宗实录》，保留大量变法原始文献。
• ​​撰述《古史》​​：考订上古至秦历史，批驳《史记》疏漏，提出“史以明道，非徒记事”。
• ​​整理文献​​：辑校《孟子》《荀子》等诸子典籍，推动北宋子学研究。

1. 古代评价​​

• ​​苏轼​​：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。”（《答张文潜书》）
• ​​欧阳修​​：“苏氏父子兄弟，文行皆高，必显于世。”（《荐布衣苏洵状》）
• ​​朱熹​​：“苏子由之文，平正明白，有从容自得之趣，其学盖源于《中庸》。”（《朱子语类》）

​​2. 近现代评价​​

• ​​钱钟书​​：“子由文如深山古潭，水波不兴而含蕴无穷，其史论尤见功力。”（《谈艺录》）
• ​​陈寅恪​​：“颍滨之学，以经世为本，以史鉴为用，实为宋学实用主义之先驱。”（《金明馆丛稿》）
• ​​朱东润​​：“苏辙政论，逻辑之严密、说理之透彻，北宋无人能出其右。”（《中国文学批评史大纲》）

苏辙是北宋文坛与政坛上一位“以文载道、以史鉴今”的巨擘。他以醇厚之笔写天下之势，以稳健之策谋生民之安，在“三苏”光环中走出独立风骨。从汴京庙堂的慷慨陈词，到颍川田园的澹泊著述，苏辙用一生诠释了士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想。朱熹称其“如精金美玉”，不仅是对其文学造诣的赞誉，更是对其人格与智慧的至高褒奖。在千年文脉中，这位“颍滨遗老”的身影或许不及苏轼光芒夺目，但其深邃的史识、务实的政见、冲淡的诗文，恰如雪泥鸿爪，深深镌刻于中国文化的精神长卷。诚如元好问所言：“苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。”苏辙的文学与思想遗产，正是中华文明理性传统的不朽见证。