1. 寒门才子的早年岁月

李群玉生于澧州贫寒农家，幼年丧父，靠母亲纺织为生。虽家境困顿，但天资聪颖，少年时即展露诗才，《书院二小松》”一双幽色出凡尘”即为十二岁所作。曾隐居澧县仙眠洲苦读，自号”仙眠子”，形成孤高淡泊的性格。

2. 漫游干谒的壮年时期

• 两湖游历（830—840年）：遍游洞庭、岳阳，作《黄陵庙》等诗，与齐己、胡曾等湖湘诗人结社唱和。
• 长安干谒（842—847年）：献诗三百首于宰相裴休，裴赞其”似得江山助”，荐于宣宗，授弘文馆校书郎（从九品下），不久辞归。
• 江南漂泊（848—858年）：客居苏州、湖州，与杜牧、许浑交游，《寄友》”野水晴山雪后时”即赠杜牧之作。

3. 归隐与逝世

大中十二年（858年）后归隐澧州，扩建”水竹居”书斋，整理诗集。约咸通三年（862年）卒，享年约54岁。死后葬澧州安福乡，墓前有”唐才子李群玉之墓”碑。

1. 诗歌创作的艺术突破

• 七言律诗的创新：《黄陵庙》”小姑洲北浦云边”打破晚唐七律浮艳之风，融入楚地巫文化元素。
• 乐府诗的革新：《竞渡时在湖外偶为成章》将民俗活动诗化，开宋代民俗诗先河。
• 咏史组诗的开拓：《秣陵怀古》三首以”玉树歌残王气终”反思南朝兴亡，影响韦庄《金陵图》。

2. 题材风格的多样性

• 山水诗：《引水行》”一条寒玉走秋泉”化用李贺奇崛笔法写南方水车。
• 爱情诗：《赠人》”曾留宋玉旧衣裳”用典精妙，被冯赞为”晚唐情诗绝调”。
• 禅意诗：《饭僧》”好读天竺书”反映佛教思想渗透，与贾岛并称”南李北贾”。

3. 文学理论与影响

提出”诗须有为而作，不可无病呻吟”的创作观，其《进诗表》强调”诗关教化”，直接影响皮日休现实主义诗论。北宋西昆派杨亿曾手抄其诗集研习。

1. 历代评论家的观点

• 唐代：周朴称其诗”如琼枝玉树，净无纤尘”；《唐才子传》载宣宗”遍览群玉诗，叹赏不已”。
• 宋代：计有功《唐诗纪事》收录其轶事最多；陆游赞”李文山诗，楚风之遗也”。
• 明代：胡震亨《唐音癸签》列其为”晚唐十才子”之一；钟惺评”群玉诗清绝处，可摩王孟之垒”。

2. 现代学术定位

• 钱钟书《谈艺录》指出其诗”兼有李贺奇崛与温李婉约”；
• 傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：”李群玉是湖湘文化诗性表达的第一人”；
• 日本学者松浦友久研究其诗中”水意象”的独特运用。

李群玉是晚唐诗坛一个独特的存在。他以布衣之身成就诗名，既保持了”处士”的独立品格，又以精湛诗艺赢得皇室赞赏。其作品既延续了杜甫、韩愈的现实关怀，又吸收了李贺、李商隐的浪漫手法，形成”清而不弱，丽而不靡”的独特风格。作为湖湘诗人的杰出代表，他将楚地的神话传说、民俗风情升华为诗，为唐诗地图增添了瑰丽的南方色彩。清代王士禛在《渔洋诗话》中的评价尤为精当：”李文山诗如湘君鼓瑟，韵远神清，在晚唐诸家中，独标逸致。”这种融合地域特色与时代精神的创作实践，使其成为连接唐诗与宋诗的重要纽带。