1. 赣东才子的早年岁月

王贞白生于信州永丰的耕读世家，少年时在灵溪（今广丰丰溪）畔苦读，自号”灵溪子”。咸通十一年（870年）游学庐山，师从处士陈贶学《易经》，与诗僧贯休结为忘年交，作《庐山瀑布》”虚空落泉千仞直”初显诗才。

2. 科举仕途与政治挫折

• 乾宁二年（895年）：经昭宗御试《宫池产瑞莲赋》登进士第，时年44岁，与司空图、郑谷同榜。
• 天复元年（901年）：任校书郎（正九品上）期间，因《御沟水》”此波涵帝泽”讽喻宦官专权，被贬为江州司马。
• 天祐年间（904—907年）：朱温篡唐后绝意仕进，拒绝王审知、杨行密征召，归隐永丰。

3. 教育实践与晚年著述

• 山斋书院：开平二年（908年）在老家创办书院，制定《学规》十二条，开创”分斋授课”制度。
• 《灵溪集》：自编诗集七卷（今存一卷），收录《田舍曲》《军城早秋》等代表作。
• 约贞明元年（915年）卒，享年约65岁，门人私谥”文毅先生”。

1. 诗歌创作的双重维度

• 儒家济世诗：《军城早秋》”昨夜秋风入汉关”反映边塞战事，被《唐诗品汇》列为”晚唐边塞诗压卷”。
• 道家隐逸诗：《山居》”山斋方独往，尘事莫相仍”实践其”诗贯孔老”主张，影响林逋《山园小梅》。
• 教育诗创新：《白鹿洞二首》开创”劝学诗”新题材，朱熹将其刻石于白鹿洞书院。

2. 教育改革的先驱实践

• 书院制度：”山斋书院”实行”讲学-自修-质疑”三阶教学法，比岳麓书院早百余年。
• 教材编纂：编《唐贤诗范》二百首作为启蒙读本，南宋《千家诗》多所取材。
• 教育平等：招收农家子弟，提出”有教无类，束脩不拘”（《山斋学规》）。

3. 军事地理著述

• 《边城录》五卷：记录河西、陇右军事要塞，为《武经总要》重要参考（已佚残存23条）。
• 《安南图说》：绘制中越边境地图，北宋曾公亮称”精审过于贾耽”。

1. 历代权威评论

• 宋代：朱熹《跋王贞白诗》称”有道先生诗，学者当朝夕讽诵”；《唐文粹》收录其赋三篇。
• 元代：辛文房《唐才子传》载”贞白诗价，一时倾动江湖”。
• 明代：胡震亨《唐音癸签》列其为”晚唐十贤”之一；广丰建”贞白祠”春秋祭祀。

2. 现代学术研究

• 陈寅恪考证其《边城录》残卷中的吐蕃史料价值；
• 日本学者平野显照研究《白鹿洞》诗在江户寺子屋的传播；
• 当代教育史家李国钧复原”山斋书院”教学场景。

王贞白是唐末五代文教转型的关键人物。他以”一寸光阴一寸金”的警句提炼出儒家惜时哲学，用山斋书院的教育实践架起了官学与私学的桥梁。清代全祖望《鲒埼亭集》的评断尤为精当：”贞白先生诗教合一，开两宋书院讲学之风。”这种将诗歌创作、军事研究、教育革新熔铸一炉的生命形态，使其成为唐宋之际文化守正创新的典范——正如广丰灵溪畔千年不涸的”贞白洗砚池”，既沉淀着晚唐士人的精神坚守，又滋养了江西文化的千年文脉。当代教育家朱永新指出：”重估中国教育传统，必自王贞白始。”其教育思想在韩日书院中的深远影响，更印证着这位”诗教育家”的跨时代价值。