1. 神童出家的早年岁月

贯休七岁于兰溪和安寺出家，日诵《法华经》千言。大中六年（852年）受具足戒，师从禅宗洪州系僧人文益。咸通年间（860—874年）云游江南，作《少年行》”锦衣鲜华手擎鹘”展露诗才，与诗人方干、罗隐结为”镜湖三友”。

2. 乱世弘法的壮年时期

• 乾符至中和年间（874—885年）：避黄巢之乱入蜀，前蜀王建赐紫衣，号”禅月大师”。创”十六罗汉图”，王建赞”笔下罗汉，尽显慈悲威猛”。
• 光启至景福年间（885—893年）：驻锡成都龙华寺，与韦庄、杜光庭组建”花间派”前身”蜀中诗社”，诗风转向沉郁。

3. 晚年艺术鼎盛与圆寂

天复元年（901年）归隐青城山白云溪，完成《禅月集》二十五卷。后梁乾化二年（912年）示寂，世寿81岁，僧腊74夏。前蜀主王建建”白莲塔”祀之，塔铭由冯涓撰（已佚）。

1. 诗歌艺术的突破

• 讽喻诗：《公子行》”锦衣红夺彩霞明”揭露权贵奢靡，较白居易《秦中吟》更犀利。
• 边塞诗：《塞上曲》”黑黍黄粱初熟时”写河西民生，具”诗史”价值。
• 禅理诗：《山居诗》二十四首创”偈颂体”，影响宋代雪窦重显。

2. 书画艺术的革新

• 罗汉画：传世《十六罗汉图》（现藏日本宫内厅）首创”胡貌梵相”画风，苏轼题跋称”笔端具大慈悲”。
• 书法：创”姜体”篆书，《益州名画录》载其”篆如屈铁，隶若惊鸿”。

3. 文化整合的贡献

• 编《西岳集》收录敦煌遗诗，保存晚唐西北文学史料；
• 注《金刚经》三卷，开创”以艺诠经”传统；
• 其”诗书画三绝”模式直接影响苏轼、黄庭坚。

1. 历代权威评论

• 宋代：欧阳修《六一诗话》称”贯休诗奇峭，有孟郊骨、李贺魂”；《宣和画谱》列其画为”神品”。
• 元代：辛文房《唐才子传》载”江左诗人，争效其体”。
• 明代：董其昌《画禅室随笔》谓”罗汉画至贯休而极”。

2. 现代学术研究

• 傅璇琮考证其诗反映唐末阶级矛盾；
• 日本学者小林太市郎研究其画对日本禅画影响；
• 近年成都出土其《蜀王受禅碑》残片。

贯休是乱世中的文化巨擘。他以735首诗构建起佛教文学的雄奇宇宙，用”胡相罗汉”开创宗教绘画新范式，其艺术实践架起了唐风与宋韵的桥梁。清代厉鹗《宋诗纪事》的评断尤为深刻：”禅月大师，诗如剑芒，画作佛事。”这种将宗教修行、艺术创造与民生关怀熔铸一炉的生命形态，使其影响力远及东亚——日本《御物御画目录》收录其画作37幅，朝鲜《海东名画谱》尊为”罗汉画祖”。当代学者孙昌武指出：”理解中国佛教艺术转型，贯休是不可逾越的高峰。”其故里浙江兰溪的”贯休纪念馆”，正是对这位文化巨匠的千年礼赞。