1. 少年学道与科举入仕

施肩吾生于贞元年间，少时于西山遇道士授《黄庭经》，遂萌修道之志。元和十年（815年）入长安应试，与姚合、贾岛结为”苦吟之友”。元和十五年（820年）以《太清宫观紫极舞赋》中进士第，时年40岁，任江西观察使府从事。

2. 宦海浮沉与归隐修道

• 长庆至宝历年间（821—827年）：因谏迎佛骨触怒权贵，外放台州司马。任上作《岛夷行》记录浙东海外贸易，开海洋诗先河。
• 大和初年（827年）：辞官归隐洪州西山（今南昌西郊），建”栖真观”收徒传道，创”西山道派”。

3. 晚年著述与仙逝

会昌至大中年间（841—860年）编《西山集》十卷，著《黄帝阴符经解》《养生辨疑诀》等道书。咸通二年（861年）羽化，享年82岁，葬西山天宝洞侧。民间传其”白日飞升”，北宋徽宗赐号”华阳真人”。

1. 道教诗歌的开创性成就

• 游仙诗：《修仙词》”丹田自种留年药”首创内丹术语入诗，影响吕洞宾《敲爻歌》。
• 山水玄言诗：《幽居诗》”青冥鹤背雪漫漫”融合山水与丹道意象，较谢灵运更富道教色彩。
• 女冠诗：《赠女道士郑玉华》开创道教女性题材，为鱼玄机先导。

2. 道教理论的系统建构

• 《西山群仙会真记》：提出”形神俱妙”修炼观，奠定钟吕金丹道理论基础。
• 《钟吕传道集》（托名）：系统阐述”五仙三品”学说，被《道藏》列为要典。

3. 地域文化的诗性记录

• 《豫章民谣》：最早描写江西”鱼米之乡”景象，”江南名邑数洪州”成南昌最早城市宣传诗。
• 《海贾谣》：记录唐代广州蕃坊贸易，具重要海上丝绸之路史料价值。

1. 历代权威评论

• 宋代：张君房《云笈七签》收录其道论17篇；陆游《老学庵笔记》称”施诗清绝，羽流第一”。
• 元代：赵道一《历世真仙体道通鉴》列其传，赞”诗文弘道，羽化登真”。
• 明代：胡应麟《诗薮》谓”希圣诗如琪花瑶草，天生仙品”；《道藏》收其著作五种。

2. 现代学术研究

• 陈国符考证其与钟吕金丹道的关系；
• 日本学者吉川忠夫研究《西山记》对日本修验道影响；
• 近年南昌出土其《栖真观碑记》残石。

施肩吾是道教文学化的里程碑人物。他以进士之才运化玄理，用198首诗构建起道教诗歌的美学体系，其”诗道合一”的创作实践深刻影响了吕洞宾、张伯端等道教诗人。元代道士赵道一《真仙通鉴》的评断尤为精当：”希圣先生，文为道器，诗作丹媒。”这种将科举仕宦、宗教修行与诗歌艺术完美结合的生命形态，使其成为中晚唐文化转型的关键人物——正如南昌西山至今香火不绝的”施仙观”，既凝结着唐代士人”仕隐两全”的理想，又标记着道教文学化的历史坐标。当代学者卿希泰指出：”研究中国道教文学史，必自施肩吾始。”其著作在朝鲜《海东传道录》中的广泛引述，更印证着这位”华阳真人”的跨文化影响力。