1. 家世显赫与少年才名​​

王绩生于隋文帝开皇九年（589年），出身河东王氏望族，其兄王通为隋末大儒，侄孙王勃为“初唐四杰”之一。自幼聪慧，八岁能诵《周易》《老子》，十五岁游历长安，以“神仙童子”闻名。受家庭影响，兼修儒道，尤好老庄之学，曾言：“庄周、老子，吾之师也。”

​​2. 仕途浮沉与三度归隐​​

• ​​初入隋朝​​：
  大业元年（605年），举孝廉，授秘书省正字，因不喜官场逢迎，托病辞官，隐居龙门。
  大业十年（614年），应召任扬州六合县丞，见隋末乱象，纵酒渎职，被弹劾罢官，作《解六合丞还》自嘲：“我家沧海白云边，还同一鹤下青田。”
• ​​归隐与再仕​​：
  隋亡后，唐武德五年（622年），应诏待诏门下省，每日得酒三升，自嘲“良酝可恋”，时称“斗酒学士”。
  贞观四年（630年），因其兄王凝得罪权贵，辞官归隐，躬耕东皋，自号“东皋子”，作《野望》明志：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
• ​​末仕与终隐​​：
  贞观十一年（637年），为求太乐署焦革家酿酒秘方，出任太乐丞，未几焦革亡故，慨叹“天不使我酣美酒耶”，遂挂冠归田，彻底隐居，直至贞观十八年（644年）病逝。

​​3. 隐逸生活与思想嬗变​​

隐居期间，王绩于东皋建“醉吟堂”，种黍酿酒，养鹤莳竹，与隐士仲长子光、道士吕才等交游。其《自撰墓志铭》云：“有唐逸人，太原王绩，若顽若愚，似矫似激……以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”彰显其超脱生死的道家思想。

1. 诗歌创作：隐逸诗风的奠基者​​

王绩存诗百余首，题材集中于田园、山水、饮酒、玄理，艺术成就斐然：

• ​​五言律诗的成熟​​：
  《野望》以“树树皆秋色，山山唯落晖”写秋景，平仄对仗工稳，意境苍茫，被沈德潜评为“五言律前茅”。
• ​​田园诗的新境​​：
  《秋夜喜遇王处士》“北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞”，以白描手法写田园日常，开王维“诗中有画”先声。
• ​​饮酒诗的精神升华​​：
  《过酒家》“眼看人尽醉，何忍独为醒”，以酒寄寓对现实的疏离，较陶渊明更显孤愤，启李白“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”之思。
• ​​玄理诗的探索​​：
  《独坐》“问君樽酒外，独坐更何须？有客谈名理，无人索地租”，融合玄学思辨与生活情趣，影响宋代理趣诗。

​​2. 散文成就：骈散交融的先驱​​

• ​​山水小品​​：
  《醉乡记》虚构“醉乡”乌托邦，“其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑”，以寓言讽世，启柳宗元《永州八记》之思。
• ​​自传文学​​：
  《五斗先生传》自述“每一醉，则谓千载之功不过一醉”，以狂诞笔墨解构功名，较陶渊明《五柳先生传》更具戏谑意味。
• ​​书序理论​​：
  《答冯子华处士书》提出“诗者，志之所之也，情动于中而形于言”，强调诗歌的抒情本质，为中唐古文运动张本。

​​3. 文化影响：隐逸传统的转型​​

• ​​以诗为隐的实践​​：
  将陶渊明的“躬耕之隐”转化为“诗酒之隐”，为唐代文人提供“仕隐两全”的精神范式，白居易“中隐”思想受其启发。
• ​​三教合流的探索​​：
  诗文中兼融儒家的济世理想、道家的自然追求与佛家的空寂之境，如《赠学仙者》“相逢宁可醉，定不学丹砂”，显三教调和倾向。
• ​​地域文学的开创​​：
  其笔下“东皋”成为文学地理符号，后世孟浩然“鹿门山”、王维“辋川别业”皆承此传统。

1. 古代评价​​

• ​​《旧唐书》​​：“绩简放嗜酒……其诗以真率疏浅为工，陶渊明之流亚也。”
• ​​辛文房《唐才子传》​​：“高情胜气，独步当时，冰壶春月，不足比其清澈。”
• ​​胡震亨《唐音癸签》​​：“王无功放逸傲世，而诗句澹雅，律体尤工，开盛唐先鞭。”

​​2. 近现代评价​​

• ​​闻一多​​：“王绩是唐代第一个田园诗人，他的《野望》像一颗启明星，预示着盛唐诗歌的黎明。”（《唐诗杂论》）
• ​​钱钟书​​：“东皋诗如秋水芙蕖，倚风自笑，其冲淡处直逼渊明，而孤冷过之。”（《谈艺录》）
• ​​袁行霈​​：“王绩的隐逸诗在玄理中注入生活气息，使六朝玄言诗转向唐代山水田园诗，功不可没。”（《中国文学史》）

王绩是初唐文学史上一位“以醉眼观世，以诗心遁隐”的独特存在。他身处隋唐易代的夹缝中，以三仕三隐的人生轨迹，完成了从六朝玄言诗向盛唐山水田园诗的过渡。其诗文中流淌的不仅是“树树秋色”的自然之美，更是“长歌采薇”的精神坚守。他以《野望》为五言律诗立范，以《醉乡记》为隐逸文学开新，更以“酒神精神”为唐代文人提供了超越现实困厄的心灵解药。欧阳修言“醉翁之意不在酒”，而王绩之醉，实为清醒者的孤独、叛逆者的超脱。从陶渊明的“种豆南山”到李白的“举杯邀月”，从王维的“辋川别业”到白居易的“中隐”哲学，王绩的隐逸诗魂始终如一道清泉，滋养着中国文人“仕隐两难”的精神世界。诚如闻一多所言：“没有王绩的野望，便没有王维的山居秋暝。”这位“初唐隐逸之宗”，终在历史的回响中，完成了对盛唐气象的预言与启蒙。