概况
　　南唐第三任国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，诗文及音律均有一定造诣，其中词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜以亡国的悲痛，富以自身感情而作，此时期的作品成就在很大程度上超过前期”。代表作包括《虞美人》《浪淘沙》《相见欢》《乌夜啼》《望江南》《子夜歌》《破阵子》等，皆成于此时。此时期的词作大多哀婉凄凉，充满忧伤气质，主要抒发了自己凭栏远望、梦里重归的情感，表达了对往事的无限眷恋。故有词云：后主虽拙于治国，然在词中犹不失为南面王！

　　李煜在中国词史上占有一席之地，对后世影响甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词、书、画创作均丰。其词主要收集在《南唐二主词》中。他还极力推广了澄心堂纸，与与大周后一同修补了《霓裳羽衣曲》。

早期经历
　　李煜，原名李从嘉，字重光。后以“日以煜之昼，月以煜之夜”之意改名李煜。史载其“为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子”，是南唐元宗（南唐中主）李璟的第六子。由于李璟的次子到第五子均早死，故李煜长兄李弘冀为皇太子时，其为事实上的次子。李弘冀“为人猜忌严刻”，时为安定公的李煜惧怕李弘冀猜忌，不敢参与政事。在此期间，他曾给自己取号“钟隐”、“钟峰隐者”、“莲峰居士”，表明自己无意争位，自己的志趣在于秀丽的山水之间。

　　公元959年，李弘冀杀死其叔父李景遂（李璟即位初曾表示要位终及弟），七分病情三分“罪”，在景遂死后不到3个月即不满三十岁暴卒。李弘冀死后，李璟欲立李煜为太子，钟谟说：“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣。”李璟怒，找了个借口把钟谟贬为国子司业，流放到饶州，封李煜为吴王、尚书令、知政事，令其住在东宫。

登基
　　宋建隆二年公元961年，李璟迁都南昌，立李煜为太子监国，令其留在金陵。六月李璟死，25岁时李煜在金陵登基即位。

　　李煜“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”。 开宝四年（971年）11月，李煜派遣其弟郑王李从善(此时封郑王)。去北宋进贡。于是始去唐号，改印文为”江南国主印”，赐诏乞呼名，从之。

　　973年，宋太祖令李煜去开封，他托病不去，宋太祖遂派曹彬领军队去攻打南唐。此时的李煜仍对宋王朝抱有幻想，希望通过纳贡保全自己父兄的基业，一面派兵消极抵抗，一面向宋太祖求和。然而，卧榻之侧岂容他人鼾睡，宋太祖与吴越王南北夹攻，兵至金陵。

　　公元975年十二月，宋军攻至金陵城下，李煜此时才恍然大悟，然大势已去。宋军执行宋太祖”使自归顺，不须急击”的方针，包围金陵至十一月二十七日，才向金陵发起总攻，一举占领金陵。宋军破城，守将呙彦、马诚信、马承俊等在巷战中战死。李煜念完最后一首唐诗后，奉表投降，5000名南唐残兵放弃武器停止巷战南唐灭亡。

　　公元976年，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。

去世
　　公元978年（太平兴国三年），徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”宋太宗闻之大怒。据宋代王铚的《默记》记载，李煜最后因写《虞美人》而被宋太宗用牵机毒杀。牵机药一说是中药马钱子，服后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起，状极痛苦。

　　在位总十五年，世称李后主、南唐后主。死后，葬洛阳北邙山。

　　李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”（王国维《人间词话》）“性宽恕，威令不素著”（文莹《湘山野录》），好生戒杀，死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。他的继后小周后也悲痛欲绝，不久也随之而去。

　　李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他痛恨自己生在帝王家。功过事非，已成历史之轨迹。

　　他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒废的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往的生活，多为空虚无奈；后期词反映亡国之痛，题材扩大，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。后人将他与李璟的作品合辑为《南唐二主词》。后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，话到沧桑语始工”（清沈雄《古今词话》）。

　　被俘后，在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军。史书上说赵光义多次强留小周后于宫中。每次小周后回去，都是又哭又骂，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。古代画家还绘有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符《野获编》中：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状”。元人冯海粟就在图上题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”（小周后乃大周后娥皇的妹妹，后被封为郑国夫人，并被规定定期进宫参拜。小周后是个绝色美女，宋太宗赵炅垂涎其美丽。）

　　“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

　　这首词是李煜的代表作，也是唐宋词中的名篇。李煜以帝王之尊度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱，尝尽辛酸，最后被宋太宗用药毒害而死。这首词可以看作是他临终前绝命词，据说这首词中抒写自己的悲恨和怀念故国，因而成为他被害的直接原因之一。词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。

　　公元978年8月13日（农历七夕)，当李煜在其42岁生日那天与后妃们聚会，写出脍炙人口的《虞美人》时，宋太宗再也不能容忍，赐毒酒毒死李煜，又虚情假意封李煜为吴王，以王礼厚葬于洛阳邙山。并请原南唐旧臣为李煜写了墓志铭，自己也特诏辍朝三日，以示哀悼。

政治

加强中央集权  

李煜即位后，虽然宋齐丘、钟谟、张峦等人已死，但朋党之争并未消除，朋党势力仍然存在，面对败坏的政治军事局面，如何稳定朝政，加强中央权力乃是首要任务。为彻底解决这一问题，防止政权为少数权臣把持，李煜设立“澄心堂制度”，柔和平缓，釜底抽薪似的改革了中枢制度。南唐原有“澄心堂承旨”一职，类似应诏供奉，李煜将其改变为决策机构，除王室内成员外，多选取低级官员参与，有力分散了相权，使得“中书、密院皆同散地”。 

李煜此举，汲取了汉武帝中朝制度、唐初政事堂会议的实践经验，对明朝内阁制度、清初军机处的设置产生了深远影响。使得李璟时期朋党干政，权臣把持朝政的现象得以彻底解决，权力收回到自己手中。自此以后，南唐没有再出现激烈的党争，吏治也开始好转。 

亲理冤狱，减免刑罚

李璟后期，吏治腐败，冤狱盛行，其状惨烈。针对这一情况，李煜一面要求减轻刑罚，一面亲自复核，检查狱政。因为对刑罚的减宥，还引起大臣的非议。 

善待勋旧，安定人心

针对李璟时期割土裂疆、人心惶惶、党争激烈、赏罚不明、叛逃日甚的情况，李煜一面努力消弥皇室内部矛盾，增强政权的凝聚力，封诸弟为王，百官皆加职。一面善待老臣勋旧，李璟时曾被后周俘虏的冯延鲁，李煜重新给予礼遇。老将何敬洙功勋卓著，被授予“右卫上将军”之衔，封芮国公，致仕后依然给全俸，第门列戟。及其去世，李煜下令废朝三日，以示哀悼。 

重视人才

李煜即位后确立了“多难当先才”的用人观，不拘一格提拔人才。先后提拔了徐锴、徐铉兄弟、张佖、潘佑、陈乔等人。 

宫廷值宿制度

李煜执政时期，还建立了“光政殿制度”，即宫廷值宿制度。“乾德五年春，命两省侍郎、谏议、中书舍人、集贤勤政殿学士，更直光政殿，召对咨访，率至夜分。”这样随时备招大臣，便于及时了解处理政务与突发事件，也便于采纳建议，这样的夜谈召对，并不是一时的心血来潮，而是演变成了常设的制度。 

经济

变更弊政、与民生息

李煜继位初期，诏令减免税收、免除徭役，与民生息。 取消李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为“率分”，此项政策推行后，既增加了赋税，又可使百姓安心耕作，免受官吏的盘剥。 

改革田制

李璟时期，征伐频起，经济面临严重的困境。李煜即位不久就做出了改革土地制度的决定，任用潘佑、李平，改革土地制度，希望从根源上解决土地兼并，化解社会矛盾。然而，潘、李的改革过于急促，他们试图恢复井田制度，限制土地流通本身就是违背历史潮流的。加之改革操之过急，没有做好应对准备，激起了利益阶层的强烈反对，最后以失败而告终，但李煜试图改革土地制度，限制土地兼并的出发点无疑是值得肯定的。虽然南唐史料已经大部消亡了，但可以推测，李煜在改革失败后，依然采取了一些限制兼并的政策，因为终南唐一世，在土地及经济问题上不仅没有出现大的问题，而且社会矛盾较李璟时期大为缓和。 

铸造铁钱

建隆四年（963年），韩熙载请求铸钱。乾德二年（964年），李煜同意韩熙载的建议，以韩熙载为铸钱使负责此事。规定每十钱，铁钱六枚并铜钱四枚发行。民间大量囤积铜钱，导致铜钱越来越少。商人多以十个铁钱换一个铜钱出境，朝廷不能禁止。为挽救铁钱的流通，李煜诏令铁钱以一当十使用，废除铜钱。结果导致劣币驱逐好币，物价飞涨，私铸泛滥，市场充斥着各种不足值的恶钱，最终南唐国势积弱、民穷财尽。  

加征赋税，宽纵僧寺

南唐到李璟时，因为频繁用兵而导致国库虚耗。至李煜时，又因长年累月向北宋纳贡而使国库更捉襟见肘。为补国用不足，南唐朝廷改换之前轻赋减税、藏富于民的政策，向百姓征收各种苛捐杂税。因为佛教势力在南唐拥有特殊的待遇，寺院田产可免于缴纳赋税，僧人不用服役。于是许多不堪重负的平民纷纷削发出家，这样一来，国家劳力和税收流失了。尽管朝廷后来因财力拮据不得已开始向部分寺院征税，但与数额庞大的国家开支相比，寺院上交的钱物数量如杯水车薪。李煜崇佛，耗资巨大，难以估算。南唐宫苑内有寺院十余所，金陵城内佛寺数不胜数，每建造佛寺，朝廷要拨给土地。僧人达万余，均由朝廷“给凛米络帛以供之。”这种过度礼佛耗费了国家巨额财力、劳力和有限的土地资源。南唐末期，民生凋敝，李煜仍为建寺筑塔、布施僧人不遗余力，这无疑让国家贫乏的财力雪上加霜。随着寺院、僧人的不断增多，日益膨胀的寺院经济反过来抢夺国家微薄的经济来源，南唐经济面临崩溃的局面。 

军事

南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵备战。 建隆二年（961年）年底，李煜设置了龙翔军，训练水战，以备不时之需。 

开宝七年（974年），赵匡胤发动灭南唐之战。在与宋兵戎相见的时候，李煜立即与宋朝断绝邦交而交战。他一方面命大将朱令赟率十五万军队沿长江布防，迎战宋军。一方面也展开积极的外交，向邻邦斥之以唇亡齿寒之理，希望可以得到他国的援兵。在朱令赟战死后，李煜又一方面急命张洎作蜡丸帛书求救于契丹，一方面积柴宫中，准备一旦都城失守，则与宫殿俱梵，作最后的战争总动员，而作战时也亲自处置了叛国的皇甫继勋以鼓舞军心。

从战争过程看，李煜的军事战略是得当的，宋军于开宝七年十月正式出兵，到开宝八年十二月攻破金陵，前后历时一年有余，其中，宋军屯兵金陵城下即达一年之久。战况虽不利南唐，但双方亦各有成败。 正是这些地方的反复争战，牵制了宋军的力量，导致久围金陵而不能下，甚至使赵匡胤产生动摇，打算撤军休整。 

文化

推行儒学

南唐的教育主要以儒学为主，统治者积极倡导儒学，大力推行和奖励儒学教育，培养各方面的人才。李煜尤其喜好儒学，更以实际行动奖励儒学教育。当时南唐连年贡宋，国家财政极端困难，但李煜仍然大力支持并资助庐山国学，特别拨调官田租税以充当庐山国学的经费。李煜本身好学，也鼓励群臣读书，致力于推行教育，更以才取士。面对内忧外患，他也坚持贡举，未曾罢行。在李煜的推动下，又在学校教育和科举制度的配合推展下，南唐儒学达到盛况。 

倡导文学

李煜和李昪、李璟一样，不但优礼文人墨客，而且也做诗填词，相当有成就。李煜不但自己爱好填词做诗，也曾劝其近臣在从公之暇，为学为文。在他的倡导下，文臣武将都博学多识，颇有才情。 

到李璟、李煜时期，南唐科举的进士科考试以诗赋为主，这在很大程度上倡导了一种崇儒尚文之风，有利于诗歌创作良好氛围的营造，推动了南唐诗坛的繁荣和诗文教育的发展。 

李煜醉心音乐，也礼遇宫中教坊中的音乐家。他本人也擅于舞蹈，他曾自编新舞，名为《金莲舞》。上行下效，南唐的乐舞之风相当盛行。 

搜集和整理文献

李煜是一个身体力行致力于文献收藏的君王，除了收藏书籍，李煜还十分致力于收藏书画真品。他总是不惜重金，千方百计地悬赏、寻求钟繇、王羲之的书法真迹。书画而外，爱好音乐的李煜，还着意搜求古今各类名家曲谱。值得一提的是，李煜不仅搜寻珍藏裱装书籍曲谱等文献资料，而且还着力于修整、校雠和编秩，注重所藏文献的精到完备。着意提高了文献收藏的品味，又以帝王身份，召集和提携了一大批能工巧匠和艺术人才。 

重视科举

南唐一直比较重视科举取士，特别是在李煜统治时期，他通晓经史，进一步完善了南唐的科举制度。尽管国势衰危，但并未中断科举。开宝八年（975年），在面对强敌压境时，李煜为笼络人心，仍然委派伍乔主持贡举，这是南唐最后一次科举考试。终李煜一朝，选拔出来的南唐较有名的进士有舒雅和丘旭等人。 

科举方面，李煜重视选拔人才的公正和公平。乾德二年（964年），李煜命吏部侍郎韩熙载主持贡举，录取进士王崇古等九人；又命徐铉复试，并亲自命题考核。 开宝五年二月，内史舍人张佖主持礼部贡举，录取进士杨遂等三人；清耀殿学士张洎称张佖遗漏了很多人才，李煜便命张洎对落第之人进行复考，又录取了王伦等五人。直至南唐亡国的开宝八年二月，李煜还举行了南唐最后一次科举考试，录取进士张确等三十人。

崇信佛教

李煜十分笃信佛教，开宝二年（969年），朝廷出钱招募平民百姓和道士做僧人，道士愿意为僧，则奖励二金，很快金陵城内僧人数量激增至万人。 

度僧还需建寺，南唐佛寺已不少，摄山栖霞寺和牛首山祖堂幽栖院是当时重要的佛教胜地，是净土宗的祖庭，开先寺则为青原系云门宗的重要道场。开宝三年春（970年），李煜“命境内崇修佛寺”，同时在宫中新建佛寺，至李煜亡国，南唐皇宫内建造佛寺已达十多所，这在历代崇佛的帝王中也极少有。 

李煜对佛僧礼敬知重。据《十国春秋》记载，受李煜供养的知名法师有缘德、清禀、行言、智筠、匡逸、元寂等。而释道原《景德传灯录》则记载除上述提到的高僧外，还有在金陵报恩院的清护、净德冲煦，归宗寺的道诠及蕲州四祖山的清皎等。 

由于李煜如此佞佛，南唐文武百官便投其所好，纷纷信佛。当时许多大臣都改食素食斋饭，持戒以示虔诚奉佛。一旦李煜在宫中礼佛，王公大臣便闻风而动，趋近附和，朝臣每因此而获宠。中书舍人张泊善于揣摩李煜的心思，每次觐见都谈论佛法，分外得到李煜的恩宠。李煜设澄心堂为政权中枢机构，党争末流借机上位。这些利用佛教亲近李煜的人进入朝野后，尸位素餐，无大作为。这也是后人指摘李煜崇佛误国的原因之一。

外交

与宋

李煜即位之初，即上表宋太祖，自称无意王位，极尽谦恭。同时，对宋连年进贡，甚至一年之中数次进贡。“每遇皇朝使至，国主衣紫袍，备藩臣礼”。 他还派人持重金贿赂宋朝重臣，以求对宋朝政治施加影响，维护南唐利益。 

礼仪方面，李煜登基后，沿用北宋年号，每次会见北宋使者都换龙袍为紫袍（官服），变更李璟臣服后周时，只除帝号，其他礼仪不变的旧制； 开宝四年（971年），李煜下令去除唐号，改称江南国主；次年，又下令贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻，并先后多次上表宋廷，请求直呼其名，以示尊奉宋朝。

与吴越

自李璟即位开始，南唐与吴越的关系即趋于紧张，多有战事发生。在李煜即位后，两国没有发生直接的军事冲突。但在宋太祖灭南唐的军事行动中，吴越国却成为宋灭南唐的阵前走卒。开宝七年（974年），宋将曹彬自蕲阳过长江进攻南唐江防要地池州，在此之前，宋已经与吴越约定夹击南唐。李煜曾亲自致书吴越王钱俶，离间吴越与宋朝的关系，结果钱俶把他的信交给了赵匡胤，南唐未能摆脱遭受东西夹击的窘境。次年（975年），吴越兵与宋兵在南唐赖以为天然屏障的千里江面上协同作战，在宣州、江州、鄂州等地大败南唐军队。吴越还攻陷了南唐的常州、江阴、润州等地。同年，吴越兵直抵金陵城下，与宋兵会合一处，攻入城中。且入城后大开杀戒，并焚烧建筑。 

总体评价

李煜在政治上是一个庸君，在文学上却是一个文学家，诗人。其主要成就在诗词上，前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》等。

南唐杂咏 郭磨

我思昧昧最神伤，

予季归来更断肠。

作个才人真绝代，

可怜薄命作君王。

历代评价

王国维：“温飞卿之词，句秀也;韦端己之词，骨秀也;李重光之词，神秀也”。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“王嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也;端己，淡妆也;后主，则粗服乱头矣。”。王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。

胡应麟《诗薮·杂篇》：后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方为当行作家，清便宛转，词家王、孟。

王世贞《弇州山人词评》：花间犹伤促碎，至南唐李王父子而妙矣。

沈谦(徐釚《词苑丛谈》引语)：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。

沈谦(沈雄《古今词话·词话》卷上引语)：后主疏于治国，在词中犹不失南面王。觉张郎中、宋尚书，直衙官耳。

纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：花间之词如古玉器，贵重而不适用;宋词适用，而少质重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。

余怀《玉琴斋词·序》：李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。

周之琦《词评》：予谓重光天籁也，恐非人力所及。

周济《介存斋论词杂著》：李后主词如生马驹，不受控捉。毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也;端己，淡妆也;后主则粗服乱头矣。

陈廷焯《白雨斋词话》：

后主词思路凄惋，词场本色，不及飞卿之厚，自胜牛松卿辈。(卷一)

余尝谓后主之视飞卿，合而离者也;端己之视飞卿，离而合者也。(卷一)

李后主、晏叔原，皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。情不胜而为词，虽雅不韵，何足感人。(卷七)

冯煦《宋六十一家词选·例言》：

词至南唐，二主作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不祖述二主，宪章正中，譬之欧唐褚薛之书，皆出逸少。

王国维《人间词话》：

词至李后主尔眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词尔为士大夫之词。

词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

唐五代之词，有句而无篇;南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。

柏杨《浊世人间》：南唐皇帝李煜先生词学的造诣，空前绝后，用在填词上的精力，远超过用在治国上。

陈志岁《李后主》诗：只被秋波决倒山，较看春水失涛澜。宋军徙取胭脂盒，即刻金陵龙不蟠.

王鹏运《半塘老人遣稿》：莲峰居士(后主别号)词，超逸绝伦，虚灵在骨。芝兰空谷，未足比其芳华;笙鹤瑶天，讵能方兹清怨?后起之秀，格调气韵之间，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽庙，其殆庶几。断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之大成者，当之无愧色矣。

叶嘉莹：李后主的词是他对生活的敏锐而真切的体验，无论是享乐的欢愉，还是悲哀的痛苦，他都全身心的投入其间。我们有的人活过一生，既没有好好的体会过快乐，也没有好好的体验过悲哀，因为他从来没有以全部的心灵感情投注入某一件事，这是人生的遗憾。

百家讲坛

作为杰出的词人，李煜在文学方面的成就为后代词人和词评家所认可。但是作为南唐后主的李煜，他能够登上权力的顶峰却纯粹是个意外。在古代父死子继的家天下，生于帝王之家便有了继承王位的可能，然而皇子李从嘉不但无心参与权力的争夺，甚至还有心主动地退避。他对待权力的这种态度与他家庭中的两个重要人物有着密切的关系。那么，这两个人物是谁呢?他们又究竟是怎样影响到李煜的人生选择的呢?

在封建时代，王位的争夺往往手足相残，血雨腥风，然而，南唐太子的确立却波澜不惊，李弘冀既是长子，又建有战功，的确当仁不让。但是这位众望所归的太子却十分猜忌自己与世无争，一心向往隐士生活的弟弟李煜，确实有几分奇怪。那么，李弘冀为什么要猜忌自己的弟弟呢?

李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因为李煜的”面相”刚好符合了传说中的”帝王之相”。在中国古代社会，由于文化以及社会的多种因素，人们认为各种奇特的相貌、民谣或梦境等，都含有”天命”的神秘暗示，所以心生敬畏。这在我们现代人看来，当然是不可靠的迷信思想，但是，赵晓岚教授分析认为，李弘冀对自己弟弟这种基于迷信的猜忌是很有道理的，那么，它的道理是在哪里呢?

当时的李从嘉，也就是后来的李煜，面对哥哥的猜忌采取的是”惹不起躲得起”的办法，把自己融入了艺术和自然之中。对他而言，这样做虽然存在无奈避祸的因素，但实际结果是获得了一片广阔的精神家园，他在其中感到了真正的快乐和自由。然而，让他根本想象不到的是，这种隐士般的浪漫生活即将因为一桩残酷的宫廷血案而划上句号，他的人生就此发生了重大的改变，完全偏离了他为自己设定的道路。那么，这桩宫廷血案又是怎么一回事呢?