泰山刻石

皇帝临立，作制明法，臣下修饬。
廿有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。
从臣思速，本原事业，祗诵功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式。
大义箸明，陲于后嗣，顺承勿革。
皇帝躬听，既平天下，不懈于治。
夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。
训经宣达，远近毕理，咸承圣志。
贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。
昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣。
化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。

拼音

huáng dì lín lì, zuò zhì míng fǎ, chén xià xiū chì。
niàn yǒu èr liù nián, chū bìng tiān xià, wǎng bù bīn fú。
qīn xún yuǎn lí, dēng zī tài shān, zhōu lǎn dōng jí.。
cóng chén sī sù, běn yuán shì yè, zhī sòng gōng dé.。
zhì dào yùn xíng, zhū chǎn dé yí, jiē yǒu fǎ shì.。
dà yì zhù míng, chuí yú hòu sì, shùn chéng wù gé.。
huáng dì gōng tīng, jì píng tiān xià, bù xiè yú zhì。
sù xīng yè mèi, jiàn shè cháng lì, zhuān lóng jiào huì。
xùn jīng xuān dá, yuǎn jìn bì lǐ, xián chéng shèng zhì。
guì jiàn fēn míng, nán nǚ tǐ shùn, shèn zūn zhí shì。
zhāo gé nèi wài, mǐ bù qīng jìng, shī yú kūn sì。
huà jí wú qióng, zūn fèng yí zhào, yǒng chéng zhòng jiè。

注释

​​1.临立​​：登基执政。
2.修饬​​：整顿、规范。 ​​
3.罔不宾服​​：无不归顺臣服。 ​​
4.远黎​​：边远百姓。 ​​
5.祗诵​​：恭敬称颂。 ​​
6.箸明​​：显著明确（“箸”通“著”）。 ​​
7.陲于后嗣​​：流传于后代。 ​​
8.躬听​​：亲自处理政务。 ​​
9.昭隔内外​​：明确区分内外礼制。 ​​
10.昆嗣​​：子孙后代。

译文

皇帝登基，制定明确法令，臣子恪守职责。
二十六年，首次统一天下，万邦无不臣服。
亲自巡视边远百姓，登上泰山，遍览东方疆土。
随从大臣追思功业，追溯本源，恭敬颂扬功德。
治国之道施行，万物各得其所，皆有法度可循。
大义昭彰，垂范后世，子孙应继承勿改。
皇帝勤于政务，平定天下后仍不懈治理。
早起晚睡，谋划长远利益，注重教化百姓。
颁布经典训导，远近皆得治理，共承圣意。
贵贱等级分明，男女各安其分，谨慎履行职责。
内外礼制严明，无不清净有序，延及子孙后代。
教化无穷无尽，遵循遗诏教诲，永记郑重告诫。

背景

​​本诗创作于公元前219年（秦始皇二十八年），秦统一六国后第二次东巡。 ​​其目的是为宣扬秦朝功绩、确立法统、震慑六国遗民，秦始皇命丞相李斯撰文并刻于泰山之巅。 ​​载体为​​原石为四面刻字，现存仅残存十字（传为二世补刻），全文据《史记·秦始皇本纪》收录。

赏析

1. ​​内容特色​​： 以颂德为主，强调秦朝“法治”“统一”“教化”三大核心。 语言庄重简朴，多用四言句式，体现秦代官方文书严谨风格。
2. ​​思想内涵​​： 宣扬皇权至高无上，突出秦始皇“勤政”“立法”的圣君形象。 强调社会等级秩序（贵贱、男女）和法制的永恒性。 ​​
3.艺术手法​​： 铺陈叙事，层层递进，从功业到治理再到训诫，结构严密。 用词精准，如“修饬”“箸明”等，体现李斯作为法家代表的语言风格。

评价

1.司马迁《史记》称其“刻石颂秦德”，肯定其历史文献价值。
2.清代学者朱彝尊赞：“秦碑虽厉，然其文古质，犹有三代遗风。”