鸳鸯湖棹歌·之六十九

巫子峰晴返景开，传闻秦女葬山隈。
闲听野老沙中语，曾有毛民海上来。

​​拼音

​​wū zǐ fēng qíng fǎn jǐng kāi，chuán wén qín nǚ zàng shān wēi。
xián tīng yě lǎo shā zhōng yǔ，céng yǒu máo mín hǎi shàng lái。

​​注释​​

1. 巫子峰：位于浙江海盐县澉浦镇东，传说与秦始皇东巡有关，其东侧为海口。
2. 返景：夕阳返照的光辉。
3. 秦女：相传秦始皇东巡时，有美人死于此地，葬于山下。
4. 山隈：山势弯曲处。
5. 野老：当地老人。
6. 毛民：古代传说中的海外异族，体生毛发。《水经注》载东晋时有毛民三人漂流至海盐。

​​译文​​

巫子峰在晴空下披着夕阳的余晖，传说秦始皇的妃子葬在这山弯里。
偶然听到老人们在沙滩上闲聊，说曾有毛民从海上漂流而来。

​​背景​

​此诗作于康熙十三年（1674），朱彝尊客居北京时，以回忆家乡嘉兴风物为主题创作《鸳鸯湖棹歌》百首。组诗仿民歌形式，记录嘉兴地理、传说与民俗。本诗第六十九首结合海盐县巫子峰的传说与历史轶闻，展现地方文化的神秘色彩。

​​赏析​​

1. ​​意象与意境​​
   • 首句“巫子峰晴返景开”以光影勾勒山景，夕阳返照的巫子峰既真实又朦胧，为传说铺垫氛围。
   • 次句引入“秦女葬山隈”的哀婉故事，暗合秦始皇东巡的史实，虚实相生。
   • 后两句转向民间口述史，“野老沙中语”与“毛民”传说，赋予诗歌人类学意味，展现滨海居民对未知的想象。
2. ​​艺术手法​​
   • 双线结构：自然景观（巫子峰）与人文传说（秦女、毛民）交织，形成时空纵深。
   • 民歌风味：语言质朴如口语，“闲听”“曾有”等词贴近民间叙事风格，延续竹枝词传统。
3. ​​文化内涵​​
   • 诗中融合历史（秦始皇）、地理（海盐巫子山）、民俗（毛民传说），体现朱彝尊“以诗补史”的创作理念，为地方志提供鲜活素材。

​​评价​​

1. ​​清代评价​​
   • 周作人评《鸳鸯湖棹歌》：“清初朱竹垞之《棹歌》出，乃更有名，竹枝词盛行于世，实始于此。”认为其开创了清代棹歌体诗歌的潮流。
   • 谭吉璁等和诗者称其“可补方志所未备”，凸显诗作的史料价值。
2. ​​现代评价​​
   • 学者王晓均指出，朱彝尊的棹歌“将水文化与地方记忆结合，形成独特的嘉兴文化符号”。
   • 《浙江万里学院学报》评价：“诗中地名、典故的熔铸，展现了明末清初嘉禾平原的社会图景，兼具文学美感与地域特色。”