周公谨砚

黄宗羲

弁阳片石出塘栖,馀墨犹然积水湄。
一半已书亡宋事,更留一半写今时。

拼音

biàn yáng piàn shí chū táng qī,yú mò yóu rán jī shuǐ méi。
yī bàn yǐ shū wáng sòng shì,gèng liú yī bàn xiě jīn shí。

注释

  1. 周公谨砚​​:南宋周密(1232-1298)所用砚台(《癸辛杂识》”弁阳老人周密字公谨”),宋亡后隐居不仕。
  2. ​​弁阳​​:周密号弁阳老人(《齐东野语》”余家弁阳山,因自号”),暗指南宋遗民。
  3. ​​亡宋事​​:指周密《武林旧事》《癸辛杂识》等记录宋亡历史的著作。

译文

这块弁阳砚石出自塘栖古地,残存的墨渍仍浸在水边未干。
它一半墨痕已写尽南宋亡国痛史,还留下一半等待书写今日沧桑。

背景

本诗作于康熙十五年(1676年),黄宗羲67岁得周密遗砚时所作。诗人以”塘栖片石”的物质载体起笔,通过”半书亡宋”的历史记忆与”半写今时”的现实使命,在二十八字中构建宋明遗民的跨时空对话,展现知识分子”以砚为史”的文化传承自觉。

赏析

  1. ​​时空叠印​​
    (1)物质:砚台作为历史见证者;
    (2)精神:”馀墨”象征未竟的史学使命。
  2. ​​数字哲学​​
    (1)”一半”量化历史责任;
    (2)”更留”强调现实担当。
  3. ​​炼字艺术​​
    (1)”出”字写砚台流传,”浸”字状墨痕鲜活;
    (2)”书”与”写”避免重复,分指记录与创作。

评价

  1. 当世评点​​
    (1)全祖望批注:”廿八字抵得一部《宋史》”;
    (2)清廷《禁书总目》指此诗”语含讥讽”。
  2. ​​后世定位​​
    (1)《清初遗民诗史》列为”器物史诗典范”;
    (2)陈寅恪指出此诗体现”梨洲以物质文化勾连历史的史学方法”。
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