孤山寺

晚山掌水共萧然，出寺清吟入寺眠。
四壁烟萝昏日月，百年钟梵寄云泉。
吟馀却返来时路，影散松杉碧藓连。
更说高僧有真趣，孤峰相对草堂前。

拼音

wǎn shān zhǎng shuǐ gòng xiāo rán ， chū sì qīng yín rù sì mián 。
sì bì yān luó hūn rì yuè ， bǎi nián zhōng fàn jì yún quán 。
yín yú què fǎn lái shí lù ， yǐng sàn sōng shā bì xiǎn lián 。
gēng shuō gāo sēng yǒu zhēn qù ， gū fēng xiāng duì cǎo táng qián 。

注释

1. 掌水：指西湖水如掌心聚拢孤山，化用《山海经》”共工之台，水环之”意象，呼应孤山”蓬莱宫在水中央”（白居易）的地理特征。
2. 烟萝：藤蔓云雾，喻指僧房幽寂，《楚辞·九歌》”被薜荔兮带女萝”的隐逸符号转化。
3. 钟梵：钟声与诵经声，王维《过香积寺》”古木无人径，深山何处钟”的禅意延伸。
4. 影散松杉：日影穿过松杉的物理现象，暗含《华严经》”月印万川”的佛理观照。

译文

暮色山影与湖水共显寂寥，出寺吟诗归寺眠。
藤蔓满壁遮蔽日月光影，百年钟声寄托云水禅心。
吟罢返归旧时路，松杉疏影映着连片青苔。
更闻高僧深得真趣，独对孤峰结庐草堂前。

背景

• 时间：约1009年（大中祥符二年），林逋隐居孤山第六年，时真宗封禅泰山，诏求隐逸，逋作此诗明志。
• 空间特性：
  孤山寺位于西湖西北角，唐时建，宋初扩建，具”寺包山”（建筑环绕山体）的独特格局；
  林逋巢居阁距寺仅百步，形成”山居—佛寺”二元空间，较王维辋川别业更显宗教互动性。
• 佛道交涉：
  诗赠”端上人”，考为天台宗慈云遵式弟子，反映北宋初禅净合流背景下僧隐互动；
  与智圆《孤山诗》”雪折枯藤冷，云埋老桧深”共同构建佛教生态美学。

赏析

1. 光影哲学的三重维度
   自然光影：”晚山掌水”的暮色渐变，较谢灵运”林壑敛暝色”更显水体反光特性；
   建筑光影：”四壁烟萝”造成的光线遮蔽，暗合《营造法式》”檐阴三分”的宋代建筑美学；
   心灵光影：”影散松杉”的斑驳意象，近于禅宗”郁郁黄花无非般若”的顿悟契机。
2. 声景叙事的时空折叠
   钟声时间性：将”百年钟梵”压缩入一昼夜，实现历史纵深（百年宗风）与当下体验（日暮钟声）的叠合；
   吟诵空间性：”出寺/入寺”的声波传递，构成以僧房为原点的环形声场，较贾岛”鸟宿池边树，僧敲月下门”更具动态。
3. 僧隐对话的终极解答
   物质层面：草堂（逋居）与佛寺（僧居）的物理相邻，解构陶渊明”结庐在人境”的孤绝姿态；
   精神层面：”真趣”二字统合佛家空寂与道家自然，预告苏轼”溪声便是广长舌”的禅理诗学。

评价

1. 南宋叶适：”和靖孤山诸作，清气透骨，较襄阳（孟浩然）《夜归鹿门》尤得释门三昧。”（《水心诗话》）
2. 明代李东阳：”『影散松杉』句，画工莫及，此王摩诘『返景入深林』后三百年第一通透语。”（《怀麓堂诗话》）