胡笳曲

风沙战骨埋荒草，月冷阴山鬼啸高。
万里中原皆汉土，此身何必恋弓刀！
家贫思良妻，国乱思良相。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥！​​

拼音​​

​​fēng shā zhàn gǔ mái huāng cǎo，yuè lěng yīn shān guǐ xiào gāo。​​
​​wàn lǐ zhōng yuán jiē hàn tǔ，cǐ shēn hé bì liàn gōng dāo！​​
​​jiā pín sī liáng qī，guó luàn sī liáng xiàng。​​
​​tiān dì yǒu zhèng qì，zá rán fù liú xíng。​​
​​xià zé wéi hé yuè，shàng zé wéi rì xīng。​​
​​yú rén yuē hào rán，pèi hū sāi cāng míng！​​

注释​​

1. ​​胡笳曲​​：原为汉代蔡琰（蔡文姬）被掳匈奴时所作琴歌，文天祥借其名重构，喻宋亡之痛。
2. ​​风沙战骨埋荒草​​：暗指南宋军民在抗元战争中牺牲的惨烈场景。
3. ​​万里中原皆汉土​​：化用陆游“遗民泪尽胡尘里”，强调中原故土的文化归属。
4. ​​天地有正气​​：直接引用文天祥《正气歌》，呼应儒家“浩然之气”的哲学内核。
5. ​​此身何必恋弓刀​​：表面写放下武器，实为以退为进，暗含“宁死不屈”的气节。

译文​​

风沙中战士的白骨深埋荒草，
冷月照耀阴山，鬼哭狼嚎声震天霄。
万里中原本是汉家疆土，
我这一身何必贪恋刀剑与战袍！
家贫时思念贤惠的妻子，
国乱时渴望忠良的宰相。
天地间存正气，
化育万物形态各异：
地涌河岳，天悬日星，
在人身上便是浩然正气，
充塞天地，至刚至明！

背景​​

1. ​​历史语境​​：
   • 文天祥于1278年兵败被俘，元世祖忽必烈威逼利诱未果，囚于元大都狱中三年（1279-1282）。
   • 此诗作于狱中，借蔡琰《胡笳十八拍》的悲怆意象，影射南宋灭亡的惨痛与自身气节。
2. ​​核心动机​​：
   • 回应元廷招降，以“浩然正气”对抗“胡笳”象征的异族文化侵略，宣告华夏文明不可征服。

赏析​​

1. ​​艺术特色​​：
   • ​​时空折叠​​：从“风沙战骨”的战争实景，到“天地正气”的哲学升华，构建历史与文明的对话。
   • ​​用典双关​​：
     • “胡笳”既指蔡琰的悲歌，亦喻元军的铁骑；
     • “弓刀”表面写战事，实指囚徒身份，暗含“身陷囹圄，心在汉室”的隐喻。
   • ​​暴力美学​​：以“鬼啸”“月冷”渲染阴森氛围，反衬“浩然正气”的光明炽烈。
2. ​​语言风格​​：
   • 磅礴如《正气歌》，如“下则为河岳”五字，平仄铿锵，声震九霄；
   • 短句“此身何必恋弓刀”以反问收束，悲怆中见决绝，媲美李清照“生当作人杰”。

评价​​

1. ​​后世赞誉​​：
   • 明代杨慎评：“‘天地有正气’一联，与《正气歌》并称，道尽华夏气节之魂。”
   • 清代赵翼称：“文山（文天祥）以胡笳喻胡尘，其志可比苏武牧羊，而诗境更为苍凉。”
2. ​​文化影响​​：
   • “胡笳曲”成为宋亡文学符号，明清遗民诗中常以此典喻华夷之辨；
   • “浩然正气”被刻入各地文庙，与《正气歌》共同构成儒家气节教育的经典文本。