别三子

夫妇死同穴，父子死同穴。
兄弟死同穴，朋友死同穴。
人生会有死，所恨不一诀。
三子各努力，各自全其身。
我死即万死，莫作儿女情。​​

拼音​

​​fū fù sǐ tóng xué，fù zǐ sǐ tóng xué。​​
​​xiōng dì sǐ tóng xué，péng yǒu sǐ tóng xué。​​
​​rén shēng huì yǒu sǐ，suǒ hèn bù yī jué。​​
​​sān zǐ gè nǔ lì，gè zì quán qí shēn。​​
​​wǒ sǐ jí wàn sǐ，mò zuò ér nǚ qíng。​​

注释​​

1. ​​三子​​：指文天祥的三个儿子（文道生、文道全、文道安），被俘后与家人离散。
2. ​​死同穴​​：化用《诗经·王风·大车》“死则同穴”，原指夫妻生死相随，此处扩展为对父子、兄弟、朋友的生死承诺。
3. ​​所恨不一诀​​：“诀”指诀别，“一诀”即最后见面；诗人恨未能与家人一一告别，暗含愧疚。
4. ​​各自全其身​​：劝子女各自保全性命，体现父亲对子女的最后牵挂。
5. ​​莫作儿女情​​：强抑悲痛，以决绝之语激励子女坚强，避免因自己的死而过度哀恸。

译文​​

夫妻当同生共死，父子当生死相随，
兄弟当患难与共，朋友当生死相交。
人生终有一死，最遗憾的是未能与你们一一诀别。
三个孩子啊，各自努力吧，一定要保全自己！
我若死去便是万死，莫要像小儿女般悲泣。

背景​​

1. ​​历史语境​​：
   • 南宋祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰五坡岭兵败被俘，次年被押解北行途经南安（今江西大余）时，得知家人（妻子欧阳氏、三个儿子）被元军掳至大都（今北京），囚禁于俘虏营中。
   • 此时南宋已濒临灭亡（崖山海战发生于1279年），文天祥深知自己“国破则家亡”，却因被俘无法与家人团聚，写下此诗表达对家人的愧疚与决绝。
2. ​​核心情感​​：
   • 诗人以“死同穴”的誓言，将个人生死与家国大义绑定；又以“各自全其身”的叮嘱，展现对家人的温情，体现“忠孝两难”下的艰难抉择。

赏析​​

1. ​​艺术特色​​：
   • ​​重复强化，情感喷薄​​：开篇四句以“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”四组关系，用“死同穴”的重复句式，将生死与情的羁绊推向极致，如重锤击鼓，震撼人心。
   • ​​矛盾中的深情​​：“所恨不一诀”的遗憾与“各自全其身”的叮嘱，将“想见而不能见”的痛苦与“怕连累子女”的担忧交织，展现铁汉柔情。
   • ​​语言质朴，力量千钧​​：全诗无华丽辞藻，以白描式口语（“三子各努力”“莫作儿女情”）传递深沉情感，更显真实动人。
2. ​​思想内核​​：
   • ​​家国同构​​：“死同穴”的誓言，既是对传统伦理（夫妻、父子）的坚守，更是对“宋室忠臣”身份的确认——家破则国亡，殉国即是对家族的最后守护。
   • ​​生命的传承​​：“各自全其身”的叮嘱，超越了个体生死，指向家族血脉的延续，暗含“留得青山在”的深意，体现儒家“生生不息”的生命观。

评价​​

1. ​​后世赞誉​​：
   • 明代杨慎评：“‘死同穴’三字，道尽文山（文天祥）忠孝难全之痛。前半写死志，后半写生愿，刚柔并济，读之令人泪下。”
   • 清代赵翼称：“文山此诗，以‘各自全其身’作结，既非冷酷无情，亦非优柔寡断，而是将个人生死融入家族存续，堪称‘大仁大义’。”
2. ​​文化影响​​：
   • “死同穴”成为后世忠烈之士表达家国情怀的经典意象，见于史可法、张煌言等遗民诗中；
   • “各自全其身”被引申为乱世中“舍小我为大义”的生存智慧，融入中华文化“家国同构”的价值体系。