送苏公知杭州

平生湖海气，岁晚寄林垧。
已卜三吴地，仍邻六一亭。
江湖归白发，日月望青春。
晚岁须相忆，溪山共晚晴。​

拼音​

​​píng shēng hú hǎi qì，suì wǎn jì lín shǎng。​​
​​yǐ bǔ sān wú dì，réng lín liù yī tíng。​​
​​jiāng hú guī bái fà，rì yuè wàng qīng chūn。​​
​​wǎn suì xū xiāng yì，xī shān gòng wǎn qíng。​​

注释​​

1. ​​苏公​​：指苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、政治家，与陈师道同属“苏门六君子”，交谊深厚。
2. ​​知杭州​​：苏轼于熙宁四年（1071年）首次出知杭州（任杭州通判），元祐四年（1089年）再次知杭州（任知州）。此诗具体创作时间不详，或为其中一次送别时所作。
3. ​​湖海气​​：指苏轼胸襟开阔、洒脱不羁的气质（“湖海”代指广阔天地）。
4. ​​岁晚​​：晚年，此处指苏轼中年后期（陈师道作此诗时，苏轼约40余岁，但已历经宦海沉浮）。
5. ​​林垧（shǎng）​​：山林郊野，指杭州的自然风光（杭州多湖山，林垧代指其幽美环境）。
6. ​​三吴地​​：指长江下游的吴地（今江苏南部、浙江北部），杭州属三吴核心区域。
7. ​​六一亭​​：欧阳修任滁州太守时修建的“六一亭”（欧阳修号六一居士），此处借指杭州的文化胜迹（苏轼曾多次提及对欧阳修的追慕）。
8. ​​江湖归白发​​：指苏轼晚年退隐江湖，鬓发斑白；亦暗含陈师道对自身漂泊的感慨（陈师道一生困顿，晚年退居）。
9. ​​日月望青春​​：“日月”指时光，“青春”喻指苏轼的壮年；全句意为期待苏轼在杭州任上重焕青春活力。
10. ​​溪山共晚晴​​：以“溪山”代指杭州山水，“晚晴”喻指人生暮年的美好，寄寓二人虽分隔仍共享自然之乐的期许。

译文​​

您生平有湖海般的豪迈胸襟，如今晚年将寄情于山林郊野；
已选定三吴之地（杭州）作为归处，更与欧阳修的六一亭相邻（承继文脉）。
待您江湖归老、鬓发斑白时，我仍盼着与您共赏青春时光；
晚年时节定要彼此思念，共享杭州溪山的晚晴之美。

背景​​

1. ​​生平交游​​：
   陈师道（1053-1102）与苏轼（1037-1101）同属“苏门六君子”，二人相交于汴京（今河南开封），共同参与“元祐更化”时期的文学唱和。苏轼屡遭贬谪，陈师道虽未显达，却始终以“苏门”后学自任，对其人格与文学推崇备至。此诗应是苏轼外任杭州时，陈师道为其送行所作。
2. ​​时代背景​​：
   北宋中后期，王安石变法引发新旧党争，苏轼因反对激进改革屡遭排挤，先后外任杭州、密州、黄州等地。陈师道虽未直接卷入党争，却因“苏门”身份受牵连，仕途坎坷。此时送别苏轼，既是对友人的慰藉，亦暗含对自身际遇的感慨。

赏析​​

​​1. 艺术特色：含蓄深情与文人气格​​

• ​​意象凝练，以小见大​​：
  首联“平生湖海气，岁晚寄林垧”以“湖海”喻苏轼胸襟，“林垧”代指杭州山水，仅十字便勾勒出苏轼“豪迈而淡泊”的形象。“湖海”与“林垧”的对比，既赞其气度，又暗合杭州“山水甲天下”的地理特征。
• ​​用典自然，文脉相连​​：
  颔联“已卜三吴地，仍邻六一亭”中，“三吴”点明杭州的地理归属，“六一亭”借欧阳修的文坛地位，暗喻苏轼承继北宋文脉的使命。欧阳修是苏轼的前辈与引路人，陈师道以“六一亭”入诗，既致敬欧公，又抬高苏轼的文化坐标，可谓“一石二鸟”。
• ​​时空交织，情感深沉​​：
  颈联“江湖归白发，日月望青春”以“白发”与“青春”的对比，跨越时间维度：既写苏轼未来的退隐（“江湖归白发”），又盼其当下的振作（“日月望青春”）；尾联“晚岁须相忆，溪山共晚晴”则以“晚岁”“溪山”的空间意象，将二人分隔的遗憾转化为“共享自然”的豁达，情感层层递进，含蓄而绵长。
• ​​语言瘦硬，风格沉郁​​：
  陈师道诗风素以“瘦硬生新”著称，此诗语言简练，无华丽辞藻，却以“寄”“卜”“邻”“望”“忆”等动词串联全篇，传递出深厚的情感张力。如“仍邻六一亭”中“仍”字，既表“延续”之意，又暗含“苏轼与欧公同辉”的期许，凝练中见深意。

​​2. 思想内核：士人交游的精神共鸣​​

• ​​对苏轼人格的推崇​​：
  “湖海气”三字，高度概括苏轼“一点浩然气，千里快哉风”的豪迈胸襟。陈师道虽不如苏轼显达，却以其“寒士”之眼，看到苏轼在贬谪中仍保持的豁达，这种“不以物喜，不以己悲”的品格，正是宋代士人“修身济世”理想的体现。
• ​​对文脉传承的期许​​：
  “仍邻六一亭”一句，将苏轼与欧阳修并置，暗喻北宋文学“欧苏传统”的延续。陈师道作为“苏门”后学，借送别之机强调苏轼在文化史上的地位，既是对友人的褒扬，也是对自身所属文人群体精神的凝聚。
• ​​漂泊者的相互慰藉​​：
  陈师道一生辗转，晚年退居，诗中“江湖归白发”“晚岁须相忆”等句，既是对苏轼未来的想象，亦是对自身漂泊的投射。二人虽境遇不同（苏轼终得高位，陈师道困顿而终），却在“江湖”“晚晴”的意象中共鸣，体现了宋代文人“同是天涯沦落人”的精神默契。

评价​​

1. ​​江西诗派的典型之作​​：
   清代诗论家吴之振在《宋诗钞》中评：“后山（陈师道）送人诗，多以瘦硬见长。此篇‘湖海气’‘六一亭’等句，以简笔写深情，无冗余之语，深得黄（庭坚）诗‘点铁成金’之妙。”
2. ​​宋代士人交游的缩影​​：
   现代学者孔凡礼在《苏轼年谱》中指出：“此诗虽短，却浓缩了北宋‘苏门’文人的交游特征——重精神共鸣而轻功利，既赞友人之德，又承文脉之续，是研究宋代士大夫文化的珍贵文本。”
3. ​​陈师道“以小见大”诗风的代表​​：
   华东师范大学教授刘扬忠评价：“陈师道善用日常意象（如‘湖海’‘林垧’）传递深刻情感，此诗正是其‘以小见大’诗风的典范。看似平淡的语言，实则蕴含对友情、文脉、人生的多重思考。”