送裴十八图南归嵩山·其二

君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。

拼音

jun1 sī yǐng shuǐ lǜ ，hū fù guī sōng cén 。
guī shí mò xǐ ěr ，wéi wǒ xǐ qí xīn 。
xǐ xīn dé zhēn qíng ，xǐ ěr tú mǎi míng 。
xiè gōng zhōng yī qǐ ，xiàng yǔ jì cāng shēng 。

注释

1. 裴十八图南：名裴图南，排行十八，李白友人
2. 颍水：源出嵩山，相传许由在此洗耳避召
3. 洗耳：典出《高士传》，尧召许由为九州长，许由洗耳表示拒绝
4. 洗心：《周易》”圣人以此洗心”，指涤除世俗杂念
5. 谢公：谢安，隐居东山后出仕济世
6. 济苍生：《世说新语》载谢安”处则为远志，出则为小草”

译文

你思念着碧绿的颍水，
忽然又要返回嵩山深林。
归去时不必学许由洗耳，
请为我洗净世俗之心。
洗心方能获得真性情，
洗耳不过是沽名钓誉。
愿如谢安终将出山，
与我们共同救济苍生。

背景

• 时间：天宝二年（743年）左右，李白供奉翰林时期
• 人物关系：裴图南或为李白在长安结识的隐士友人
• 思想矛盾：借送别表达”隐”与”仕”的辩证思考
• 历史用典：颠覆传统隐逸叙事（批判许由，推崇谢安）

赏析

1. 典故重构：
   • 反用”洗耳”典故，批判假隐士（与《梦游天姥吟留别》”安能摧眉折腰”形成互文）
2. 哲学思辨：
   • “洗心”与”洗耳”的对立，提出”真隐”须有济世情怀
3. 结构张力：
   • 前四句送别场景 → 后四句议论升华，体现李白”以诗为论”的特点

评价

1. 古代：
   • 明代朱谏《李诗辨疑》：”翻案许由，正是太白白眼看俗处。”
2. 现代：
   • 林庚《唐诗综论》：”此诗标志着盛唐隐逸观的转型——从避世到用世。”
   • 袁行霈《中国文学史》：”‘洗心’说展现李白对道教修行的独特理解。”