大云寺赞公房四首 其一

①大云寺：即大云经寺，在长安（今陕西西安）朱雀街南，怀远坊之东南隅。赞公：僧人，未详其人。诗题下作者自注：武后幸光明寺，沙门宣政进大云经，中有女主之符，因改为大云经寺。
②水精域：不染尘埃的净土，指寺庙。
③洞门：指门都在一条中轴线上，望之如洞。
④果：果然。幽期：心里的期约。
⑤到：一作“倒”。扉：门。一作“屣”，一作“履”。
⑥撞钟：僧家吃饭，撞钟为号。
⑦醍（tí）醐（hú）：从酥酪中提出的油。佛教用以比喻能引导教化众生成佛的一乘教义。这里是双关语，可指最美之味。佛经云：“譬如世间从牛出乳，从乳出酪，酪出生酥，从此生酥，出于熟酥，复从熟酥出于醍醐。于是种种牛请味中，醍醐最上，胜妙第一。”（唐玄奘译《大正藏·本事经》）
⑧饮：一作“饭”。过扶衰：指相待礼仪有加。
⑨把臂：握人手臂，表示关系亲密。
⑩开怀：坦露心胸。无愧辞：诚信而没有言不由衷的话。
⑪鹂：一作“莺”。结构：房舍，指赞公房。
⑫罘（fú）罳（sī ）：古代设在屋檐或窗上以防鸟雀的金属网或丝网。一作“芳菲”。
⑬愚：一作“芳”。
⑭汤休：南朝刘宋时沙门惠休，本姓汤。善属文，辞采绮艳，与鲍照交往甚密。武帝（刘骏）命之还俗，官至扬州从事史。此借以比赞公。

《大云寺赞公房四首》这组诗当作于唐肃宗至徳二载（757年）春，当时杜甫被困于安史乱军占领下的长安。时局的动荡，以及饥饿的威逼，使杜甫身心备受摧残。战乱年代最渴望安宁，恰逢此时大云寺填补了这项空缺，为他提供了一方净土。大云寺在朱雀街远坊东南角。由于城内风声紧张，杜甫为避风险，来到大云寺。大云寺住持僧赞公对他很友善，对他热情款待，并留他在寺里住宿，供饮食，送履巾，照顾得无微不至。杜甫深为感动，就写了这组诗表示感谢。

《大云寺赞公房四首》这组诗写大云寺中之情事，表达了诗人与当时相知的僧俗友人的情谊，反映了诗人陷贼、困居长安的一个生活侧面。

这四首诗描绘了大云寺的宁静。这里庭院幽胜，别有洞天。春雨时节，黄鹂穿梭于檐柳间，紫鸽上下于殿宇前。风吹井芹，清新可爱；雨泻翠竹，依依可赏。置身此处，宗教的“高卧放任”“忘情为修”的宁静自得也对世人的生活意趣有一定的感染，使他们进入佛寺，置身清凉世界，而暂忘喧扰。在寺中“心清闻妙香”的独特体验，恬淡悠然的喜悦，的确使得杜甫感到幽居的魅力。从他后来在秦州寻置草堂来看，此时所言的“艰难世事迫，隐遁佳期后”也是颇为真诚的。

明代王嗣奭《杜臆》：公诗人，意适行迟，诗兴动矣。赞会其意，故“微笑索题”，景况殊妙。“起我病”，谓有好诗之癖。
清代仇兆鳌《杜诗详注》：此初过寺中而记其胜概。
清代浦起龙《读杜心解》：“斋及兹”，适然初款。“醍醐”“饮食”，特设矣，正述“多日”“开怀”时。仇即指及兹之斋，非是。但“开怀”自有心心相契处。吴论云“开怀享食”，陋甚。“意会”“行迟”，赞公同步，与前“徐步”“幽期”各别。结亦有神，一往幽微，尽入拈花一笑也。钟惺曰：“诗有一片幽润灵妙之气，浮动笔端”。