散关晨度

⑴散关：又名大散关。因地处大散岭，故名。李吉甫《元和郡县图志》：关内道风翔府宝鸡县，“关在县西五十里”。此关是由长安入汉中赴蜀的要道。三国时，诸葛亮引兵出散关围陈仓，即此地。
⑵关山：指散关。散关扼控大散岭入蜀之路，故称。凌旦开：早晨打开关门。凌旦，犹平旦，即早晨。
⑶“白马”句：《韩非子·外储说左上》载，战国时期宋国有个叫儿说的善辩的人，用“白马非马”去说服齐国稷下（城门名）的善于辩论的人，但当他骑着白马过关时还是按照白马的税钱交了马税。这时他就无法再说“白马非马”了。谭，同“谈”。
⑷“青牛”句：用老子出关的典故。刘向《列仙传》卷上曰：“老子西游，关尹喜见有气浮关，而老子果乘青牛而过也。”《史记·老子韩非列传》：“老子……见周之表，乃遂去。至关，关令尹为我著节。”于是老子乃著书上下稿，言道德之意五千余。张守节《正义》引《抱朴子》谓老子“过关令尹喜于散关”。这里即用《抱朴子》以上二句泛指来往经过散关的人，有各种身份，不同的气质风貌。
⑸重（chóng）门：层层叠叠的门户。巨壑（hè）：大山沟。
⑹崇隈（wēi）：高山。隈，山弯曲处。这里写出散关地势的险要。
⑺扬策度：扬鞭而过。策，马鞭。
⑻“非是”句：意谓自散关入蜀，不指望将来返回时得做高官。弃繻（xū）回，《汉书·终军传》载，终军从济南去长安就任博士，路过函谷关时，关吏给他一个绸符，告诉他这个绸符作为他日后返回时对合的凭证。终军慨然说道，大丈夫竟然西来就不再回去了。于是，摔下绸符而去。繻，用丝绸做的符信，守关者与过路人互执一半，作为出入的凭证。这里反用终军的典实，写出王勃不敢像终军那样自信日后能做高官。

这首诗当作于唐高宗总章二年（669）王勃赴蜀途中经大散关时。王勃《入蜀纪行诗序》云：“总章二年五月癸卯，余自常（长）安观景物于蜀。遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝径，超元溪，历翠阜，迨弥月而臻焉。”

这首诗表现作者经过边关时看到的景象。“关山凌旦开，石路无尘埃。”“凌旦”点明题中“晨”字。一个“开”值得玩味，既传神地写出破晓日光照射出山峦，又有作者骑马景随步移的动感。早晨的世界是清新的，石路上都没有尘埃，可以发现诗人心中崇尚自然和道仙的痕迹。这一点在后四句中更加明显。
“白马高谭去，青牛真气来。”清晨扬策，白马长啸于清漉的石路，昂扬的气势顿现眼前。“白马”关乎盟誓，与下文的“非是弃繻回”遥相照应。对句“青牛”“真气” 是道家语。作者出关竟然幻觉感到遇见了仙人，富有诗情画意。
“重门临巨壑，连栋起崇隈。”重门、连栋属于官家的建筑，而巨壑、崇隈属于自然的宏伟。连接“重门”与“巨壑”、“连栋”与“崇隈”的词语分别是“临”和“起”。“临”字足见险危陡峭，令人惊悚；“起”字则将人景融入自然之景，将近处连入远处。诗人是用险景勾勒出自己内心的慷慨激荡。无论前路多莫艰险，一定笑脸面对。
“即今扬策度，非是弃繻回”二句用《汉书·终军传》的典实。终军过关时摔下返回时作信符的丝繻，表示如果地位不显达就不会过此关，志在建功立业，得高官而归。而王勃则是要表达自己不思做官的思想，所以反用了这一典实。弃繻是立志，从戎或者是求仙，对他而言，是一致的。
全诗描绘了早上边关的图景，有巍峨高耸的关山，还有路边的巨壑和重叠的建筑，将边关的险要表现了出来，气势宏伟。面对这样的险途，诗人并不怕，而是勇往直前，能体现广阔的胸怀和积极昂扬的志向。

吉林古籍出版社副编审任国绪《初唐四杰诗选》：散关为关中名关之一，作者首次路过，对于山路、关口形势、过往行人观察都很细致，逐一写来，饶有情趣。