寄珉笛与宇文舍人

调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。

拼音

diào gāo yín zì shēng hái cè，wù bǐ kē tíng yùn xiào qí。
jì yǔ yù rén tiān shàng qù，huán jiāng jūn jiàn bù jiào chuī。

注释

1. 珉笛​​：白玉雕成的笛子（《说文》“珉，石之美者”）。
2. ​​宇文舍人​​：或指宇文临，唐文宗时中书舍人，生平不详。
3. ​​银字​​：笛管上银丝镶刻的音阶标记（段安节《乐府杂录》“笛有银字”），代指笛音清越。
4. ​​柯亭​​：东汉蔡邕取柯亭竹制笛（《后汉书》“邕闻亭竹有异响，截为笛”），喻笛材珍奇。
5. ​​桓将军​​：东晋桓伊，善吹笛（《晋书》“伊抚筝而歌《怨诗》，声节慷慨”），此处反用其典。

译文

这支珉笛音调高亢，银字音孔却偏侧难控，
其材质堪比柯亭奇竹，音韵更显独特。
我将其寄给天上的“玉人”（宇文舍人），
纵使桓伊将军见了，也定会叹服——不敢妄吹！

背景

本诗约作于唐文宗开成三年（838年），杜牧任监察御史时。时文宗好音律，宇文舍人或掌乐事。诗人寄笛赞其艺高，结句“桓伊不教吹”既誉宇文，亦自矜识笛——杜牧精通音乐，曾作《张好好诗》叹乐妓才艺。

赏析

1. 双典竞秀​​
   （1）“柯亭”：赞笛材之珍，溯东汉文人传统。
   （2）“桓伊”：压笛艺之绝，标东晋名士风流。
2. ​​矛盾修辞​​
   “调高”与“声侧”：表面写笛音奇特难控；深层喻宇文舍人技艺超凡，能驯服“不驯之笛”。
3. ​​仙界想象​​
   “玉人天上”：将宇文舍人比作天上仙官，誉其脱俗；暗讽凡间乐工庸劣，不配此笛。

评价

1. 当世评点​​
   李商隐《寄令狐学士》“金銮殿上奏新声”，显受此诗“天上玉人”意象启发。
2. ​​后世定位​​
   《唐诗快》评：“二十八字中，《乐书》《笛赋》精髓尽出。”