形影神三首

天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。

存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？
酒云能消忧，方此讵不劣！神释
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具？
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。

拼音​

​​《形赠影》​​
tiān dì cháng bù mò，shān chuān wú gǎi shí。
cǎo mù dé cháng lǐ，shuāng lù róng cuì zhī。
wèi rén zuì líng zhì，dú fù bù rú zī。
shì jiàn zài shì zhōng，yǎn qù mǐ guī qī。
xī jué wú yī rén，qīn shí qǐ xiāng sī？
dàn yú píng shēng wù，jǔ mù qíng qī ér。
wǒ wú téng huà shù，bì ěr bù fù yí。
yuàn jūn qǔ wú yán，dé jiǔ mò gǒu cí。

​​《影答形》​​
cún shēng bù kě yán，wèi shēng měi kǔ zhuō。
chéng yuàn yóu kūn huá，miǎo rán zī dào jué。
yǔ zi xiāng yù lái，wèi cháng yì bēi yuè。
qì yīn ruò zàn guāi，zhǐ rì zhōng bù bié。
cǐ tóng jì nán cháng，àn ěr jù shí miè。
shēn mò míng yì jìn，niàn zhī wǔ qíng rè。
lì shàn yǒu yí ài，hú wéi bù zì jié？
jiǔ yún néng xiāo yōu，fāng cǐ jù bù liè！

​​《神释》​​
dà jūn wú sī lì，wàn wù zì sēn zhù。
rén wéi sān cái zhōng，qǐ bù yǐ wǒ gù？
yǔ jūn suī yì wù，shēng ér xiāng yī fù。
jié tuō shàn è tóng，ān dé bù xiāng yǔ！
sān huáng dà shèng rén，jīn fù zài hé chù？
péng zǔ ài yǒng nián，yù liú bù dé zhù。
lǎo shào tóng yī sǐ，xián yú wú fù shù。
rì zuì huò néng wàng，jiāng fēi cù líng jù？
lì shàn cháng suǒ xīn，shuí dāng wèi rǔ yù？
shèn niàn shāng wú shēng，zhèng yí wěi yùn qù。
zòng làng dà huà zhōng，bù xǐ yì bù jù。
yīng jìn biàn xū jìn，wú fù dú duō lǜ。

注释​​

1. ​​形影神​​：人体三要素（《庄子》”形全精复”）
2. ​​腾化术​​：飞升仙术（《抱朴子》”乘蹻腾化”）
3. ​​昆华​​：昆仑山与华山（《楚辞》”登昆仑兮食玉英”）
4. ​​大钧​​：造化自然（《汉书》”大钧播物”）
5. ​​三才​​：天地人（《周易》”三才之道”）
6. ​​委运​​：顺应自然（《庄子》”委之以命”）

译文​​

​​《形赠影》​​
天地永恒不消亡，山川亘古不变样。
草木遵循自然理，霜露使其枯与荣。
都说人类最灵智，偏偏不能似这般。
方才见他在世间，忽然逝去无归期。
岂觉世上少一人？亲友果真会相思？
只留生前所用物，触目令人心悲凄。
我无飞升成仙术，必然如此不怀疑。
望你听我劝一言：有酒莫要轻推辞。

​​《影答形》​​
长生之道不可言，养生之术总笨拙。
诚愿游历昆仑山，仙道渺茫路断绝。
自与你形相遇来，悲喜从未有分别。
树荫下看似暂离，阳光下终不离别。
此般亲密难长久，黯然同归寂灭时。
身死名亦随之尽，思之五内如火烧。
行善能留身后爱，为何不尽力而为？
你说酒能消忧愁，比之行善岂不劣！

​​《神释》​​
自然造化无偏私，万物生长自繁茂。
人居天地人三才，岂非因我神识故？
我虽与你形影异，生来相互依附存。
结托无论善与恶，怎能不与你倾谈！
三皇都是大圣人，如今又在何处存？
彭祖贪恋长寿年，欲留人世终不得。
老少终归同一死，贤愚死后无差别。
日日醉酒或忘忧，岂非反促寿命短？
行善本是我所乐，谁人会来称赞你？
思虑过多伤我神，正应顺其自然去。
放浪于造化之中，不喜不惧心泰然。
该终结时就终结，不必独自多忧虑。

背景​​

• ​​时间​​：义熙十年（414年）归隐后期
• ​​思想背景​​：
  • 回应慧远《形尽神不灭论》
  • 融合儒道生死观
• ​​文学动机​​：
  • 以对话体探讨生命哲学
  • 确立”委运任化”的人生观

赏析​​

1. ​​哲学对话体系​​：
   • 形（物质）：主张及时行乐
   • 影（社会属性）：推崇立善求名
   • 神（精神本体）：提出”纵浪大化”
2. ​​意象系统​​：自然意象-->天地/草木 神话意象-->昆华/彭祖 生命意象-->形/影/神
3. ​​艺术突破​​：
   • 开创”三位一体”的自我对话模式
   • 将玄言诗转化为生活哲学

评价​​

南朝钟嵘《诗品》：”文体省净，殆无长语”
宋代苏轼：”外枯中膏，似淡实美”
明代王世贞：”玄言诗的最高成就”
现代朱自清：”中国最早的哲学组诗”