招隐诗

出处虽殊途，居然有轻易。
山林有悔恪，人间实多累。
鹓雏翔穹冥，蒲且不能视。
鹳鹭遵皋渚，数为矰所系。
隐显虽在心，彼我共一地。
不见巫山火，芝艾岂相离。
去来捐时俗，超然辞世伪。
得意在丘中，安事愚与智

拼音

chū chù suī shū tú ，jū rán yǒu qīng yì 。
shān lín yǒu huǐ kè ，rén jiān shí duō lèi 。
yuān chú xiáng qióng míng ，pú qiě bú néng shì 。
guàn lù zūn gāo zhǔ ，shù wéi zēng suǒ xì 。
yǐn xiǎn suī zài xīn ，bǐ wǒ gòng yī dì 。
bú jiàn wū shān huǒ ，zhī ài qǐ xiàng lí 。
qù lái juān shí sú ，chāo rán cí shì wěi 。
dé yì zài qiū zhōng ，ān shì yú yǔ zhì

注释​​

1. ​​悔恪​​：谨慎而后悔（《周易》”悔吝者，忧虞之象也”）
2. ​​鹓雏​​：凤凰类神鸟（《庄子》”鹓雏发于南海”）
3. ​​蒲且​​：古代善射者（《列子》”蒲且子之弋”）
4. ​​矰​​：短箭（《周礼》”矰矢用诸弋射”）
5. ​​芝艾​​：香草与臭草（《楚辞》”户服艾以盈要兮”王逸注）
6. ​​世伪​​：世俗虚伪（《老子》”绝伪弃诈”）

译文​​

出仕隐居路虽异，竟有共通轻松意。
山居亦需慎言行，尘世实在多牵累。
凤凰高飞九天上，蒲且目力不能及。
鹳鹭沿泽低飞时，常被短箭所猎取。
隐显虽存方寸间，彼此同处一天地。
不见巫山大火起，香草臭草同焚弃？
超脱往来世俗累，毅然辞别虚伪世。
自得真趣在山丘，何须分辨愚与智。

背景​​

• ​​时间​​：西晋元康末年（299年左右）
• ​​历史背景​​：
  • 八王之乱前夜的政治黑暗
  • 玄学”出处同归”思潮盛行
• ​​文学动机​​：
  • 探索士人生存之道
  • 实践招隐诗的新表达

赏析​​

本诗构建三重哲学维度：

1. ​​存在困境​​：
   • “鹓雏/鹳鹭”的生存对比
   • “矰所系”的普遍危机
2. ​​价值选择​​：
   • “巫山火”的终极拷问
   • “捐时俗”的主动超脱
3. ​​精神超越​​：
   • “丘中得意”的本真状态
   • “愚智齐一”的玄学境界

艺术突破：

• ​​意象创新​​：首创”巫山火”的末日隐喻
• ​​结构设计​​：从”殊途”到”同归”的哲学推演
• ​​思想深度​​：将《庄子》”齐物论”诗化呈现

“得意在丘中，安事愚与智”十字，既是对《周易》”遁世无闷”的发挥，又开创了新型隐逸观。

评价​​

南朝刘勰《文心雕龙》：”张载玄风，清峻可味”
唐代皎然：”晋世招隐，此篇最得庄旨”
明代王世贞：”理过其辞，而气自遒”
现代汤用彤：”魏晋玄言诗的代表作”
日本学者蜂屋邦夫：”东方隐逸哲学的诗性表达”