远游

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
内惟省以操端兮，求正气之所由。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮，美往世之登仙；
与化去而不见兮，名声著而日延。
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
高阳邈以远兮，余将焉所程？

重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。

曰“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然；
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之存，无为之先；
庶类以成兮，此德之门。”

闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
召丰隆使先导兮，问太微之所居。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。
路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。
涉青云以汎滥游兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮，形蟉虯而逶蛇。
雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。
音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。
舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。
召黔赢而见之兮，为余先乎平路。
经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。

拼音

bēi shí sú zhī pò è xī ，yuàn qīng jǔ ér yuǎn yóu 。
zhì fēi báo ér wú yīn xī ，yān tuō chéng ér shàng fú ？
zāo shěn zhuó ér wū huì xī ，dú yù jié qí shuí yǔ ！
yè gěng gěng ér bú mèi xī ，hún yíng yíng ér zhì shǔ 。
wéi tiān dì zhī wú qióng xī ，āi rén shēng zhī zhǎng qín 。
wǎng zhě yú fú jí xī ，lái zhě wú bú wén 。
bù xǐ yǐ ér yáo sī xī ，chāo chǎng huǎng ér guāi huái 。
yì huāng hū ér liú dàng xī ，xīn chóu qì ér zēng bēi 。
shén shū hū ér bú fǎn xī ，xíng kū gǎo ér dú liú 。
nèi wéi shěng yǐ cāo duān xī ，qiú zhèng qì zhī suǒ yóu 。
mò xū jìng yǐ tián yú xī ，dàn wú wéi ér zì dé 。

wén chì sōng zhī qīng chén xī ，yuàn chéng fēng hū yí zé 。
guì zhēn rén zhī xiū dé xī ，měi wǎng shì zhī dēng xiān ；
yǔ huà qù ér bú jiàn xī ，míng shēng zhe ér rì yán 。
qí fù shuō zhī tuō chén xīng xī ，xiàn hán zhòng zhī dé yī 。
xíng mù mù yǐ jìn yuǎn xī ，lí rén qún ér dùn yì 。
yīn qì biàn ér suí céng jǔ xī ，hū shén bēn ér guǐ guài 。
shí fǎng fó yǐ yáo jiàn xī ，jīng jiǎo jiǎo yǐ wǎng lái 。
chāo fēn āi ér shū yóu xī ，zhōng bú fǎn qí gù dōu 。
miǎn zhòng huàn ér bú jù xī ，shì mò zhī qí suǒ rú 。

kǒng tiān shí zhī dài xù xī ，yào líng yè ér xī zhēng 。
wēi shuāng jiàng ér xià lún xī ，dào fāng cǎo zhī xiān líng 。
liáo fǎng yáng ér xiāo yáo xī ，yǒng lì nián ér wú chéng 。
shuí kě yǔ wán sī yí fāng xī ？zhǎng xiàng fēng ér shū qíng 。
gāo yáng miǎo yǐ yuǎn xī ，yú jiāng yān suǒ chéng ？

zhòng yuē ：
chūn qiū hū qí bú yān xī ，xī jiǔ liú cǐ gù jū 。
xuān yuán bú kě pān yuán xī ，wú jiāng cóng wáng qiáo ér yú xì 。
cān liù qì ér yǐn hàng xiè xī ，shù zhèng yáng ér hán cháo xiá 。
bǎo shén míng zhī qīng chéng xī ，jīng qì rù ér cū huì chú 。
shùn kǎi fēng yǐ cóng yóu xī ，zhì nán cháo ér yī xī 。
jiàn wáng zǐ ér xiǔ zhī xī ，shěn yī qì zhī hé dé 。

yuē “dào kě shòu xī ，bú kě chuán ；
qí xiǎo wú nèi xī ，qí dà wú yín 。
wú huá ér hún xī ，bǐ jiāng zì rán ；
yī qì kǒng shén xī ，yú zhōng yè cún 。
xū yǐ dài zhī cún ，wú wéi zhī xiān ；
shù lèi yǐ chéng xī ，cǐ dé zhī mén 。”

wén zhì guì ér suí cú xī ，hū hū wú jiāng háng 。
réng yǔ rén yú dān qiū ，liú bú sǐ zhī jiù xiāng 。
cháo zhuó fā yú tāng gǔ xī ，xī xī yú shēn xī jiǔ yáng 。
xī fēi quán zhī wēi yè xī ，huái wǎn yǎn zhī huá yīng 。
yù sè pīng yǐ wàn yán xī ，jīng chún cuì ér shǐ zhuàng 。
zhì xiāo shuò yǐ yuè yuē xī ，shén yào miǎo yǐ yín fàng 。
jiā nán zhōu zhī yán dé xī ，lì guì shù zhī dōng róng ；
shān xiāo tiáo ér wú shòu xī ，yě jì mò qí wú rén 。
zǎi yíng pò ér dēng xiá xī ，yǎn fú yún ér shàng zhēng 。
mìng tiān hūn qí kāi guān xī ，pái chāng hé ér wàng yǔ 。
zhào fēng lóng shǐ xiān dǎo xī ，wèn tài wēi zhī suǒ jū 。
jí zhòng yáng rù dì gōng xī ，zào xún shǐ ér guān qīng dōu 。

cháo fā rèn yú tài yí xī ，xī shǐ lín hū yú wēi lǘ 。
tún yú chē zhī wàn chéng xī ，fēn róng yǔ ér bìng chí 。
jià bā lóng zhī wǎn wǎn xī ，zǎi yún qí zhī wēi shé 。
jiàn xióng hóng zhī cǎi máo xī ，wǔ sè zá ér xuàn yào 。
fú yǎn jiǎn yǐ dī áng xī ，cān lián quán yǐ jiāo ào 。
qí jiāo gě yǐ zá luàn xī ，bān màn yǎn ér fāng háng 。
zhuàn yú pèi ér zhèng cè xī ，wú jiāng guò hū jù máng 。
lì tài hào yǐ yòu zhuǎn xī ，qián fēi lián yǐ qǐ lù 。
yáng gǎo gǎo qí wèi guāng xī ，líng tiān dì yǐ jìng dù 。
fēng bó wéi yú xiān qū xī ，fēn āi pì ér qīng liáng 。
fèng huáng yì qí chéng qí xī ，yù rù shōu hū xī huáng 。
lǎn huì xīng yǐ wéi jīng xī ，jǔ dòu bǐng yǐ wéi huī 。
pàn lù lí qí shàng xià xī ，yóu jīng wù zhī liú bō 。
shí ài dài qí tǎng mǎng xī ，zhào xuán wǔ ér bēn shǔ 。
hòu wén chāng shǐ zhǎng háng xī ，xuǎn shǔ zhòng shén yǐ bìng gū 。
lù màn màn qí xiū yuǎn xī ，xú mǐ jiē ér gāo lì 。

zuǒ yǔ shī shǐ jìng shì xī ，yòu léi gōng yǐ wéi wèi 。
yù dù shì yǐ wàng guī xī ，yì zī suī yǐ zhā jiǎo 。
nèi xīn xīn ér zì měi xī ，liáo yú yú yǐ yín lè 。
shè qīng yún yǐ fá làn yóu xī ，hū lín nì fū jiù xiāng 。
pú fū huái yú xīn bēi xī ，biān mǎ gù ér bú háng 。
sī jiù gù yǐ xiǎng xiàng xī ，zhǎng tài xī ér yǎn tì 。
sì róng yǔ ér xiá jǔ xī ，liáo yì zhì ér zì mǐ 。
zhǐ yán shén ér zhí chí xī ，wú jiāng wǎng hū nán yí 。

lǎn fāng wài zhī huāng hū xī ，pèi wǎng yǎng ér zì fú 。
zhù róng jiè ér bì yù xī ，téng gào luán niǎo yíng mì fēi 。
zhāng xián chí zòu chéng yún xī ，èr nǚ yù jiǔ sháo gē 。
shǐ xiāng líng gǔ sè xī ，lìng hǎi ruò wǔ féng yí 。
xuán chī chóng xiàng bìng chū jìn xī ，xíng liào qiú ér wēi shé 。
cí ní biàn juān yǐ zēng náo xī ，luán niǎo xuān zhù ér xiáng fēi 。
yīn lè bó yǎn wú zhōng jí xī ，yān nǎi shì yǐ pái huái 。
shū bìng jiē yǐ chí wù xī ，chuò jué yín hū hán mén 。
yì xùn fēng yú qīng yuán xī ，cóng zhuān xū hū zēng bīng 。
lì xuán míng yǐ xié jìng xī ，chéng jiān wéi yǐ fǎn gù 。
zhào qián yíng ér jiàn zhī xī ，wéi yú xiān hū píng lù 。
jīng yíng sì fāng xī ，zhōu liú liù mò 。
shàng zhì liè quē xī ，jiàng wàng dà hè 。
xià zhēng róng ér wú dì xī ，shàng liáo kuò ér wú tiān 。
shì shū hū ér wú jiàn xī ，tīng chǎng huǎng ér wú wén 。
chāo wú wéi yǐ zhì qīng xī ，yǔ tài chū ér wéi lín 。

注释

（1）迫阨：困阻灾难。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
（3）茕：孤独之貌。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
（5）儵忽：同“倏忽”，一会儿。
（6）端操：端正操守。
（7）赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。
（8）休德：美德。
（9）化去：指仙去。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
（11）韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。
（12）浸：渐。
（13）曾：同“层”。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
（15）如：往。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
（18）高阳：高阳氏之帝，即颛顼。
（19）程：效法。
（20）淹：滞留。
（21）轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
（24）正阳：六气中夏时之气。
（25）凯风：南风。
（26）内：同“纳”，容纳。
（27）滑：紊乱。
（28）孔：很。
（29）庶类：众类万物。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（31）汤谷：同“旸谷”，日出之处。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
（33）頩：貌美。脕颜：滋润颜面。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
（36）天阍：天宫的看门人。
（37）阊阖：天门。
（38）丰隆：雷神，一说云神。
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
（40）旬始：星宿名。清都：天宫之名。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
（42）微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
（43）服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。
（44）连蜷：指马身马蹄弯曲之状。
（45）胶葛：纠葛，交错杂乱。
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
（47）句芒：东方木神之名。
（48）太皓：同“太皞”，东方上帝之名。
（49）飞廉：风伯之名。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
（52）旍：旗帜。
（53）暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
（54）玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。
（55）弭节：按节缓行。
（56）担挢：飞升。婾：同“偷”。
（57）睨：斜视。
（58）自弭：自我宽解，自我安慰。
（59）南疑：南方的九嶷山。
（60）罔象：犹云汪洋。
（61）祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
（63）《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
（66）虫象：水怪。
（67）蟉虬：屈曲盘绕貌。
（68）便娟：轻盈美好貌。增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。
（69）轩翥：高飞。
（70）博衍：舒展绵延。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
（72）清源：传说中八风之府。
（73）颛顼：北方上帝之名。
（74）玄冥：北方水神。
（75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
（76）列缺：闪电。
（77）峥嵘：此谓深远之貌。
（78）泰初：天地万物的元气。

译文

可悲这世道逼仄困厄啊，我愿飞升远去漫游四方。
可叹我资质浅薄无依凭，怎能乘清气直上九霄？
深陷这污浊泥沼之中啊，满腹郁结能与谁倾诉！
长夜睁眼到天明啊，魂魄游荡至晨光微露。
想那天地永恒无尽头，哀怜人生劳碌苦匆匆。
往古圣贤我未能追随，未来哲人也难相逢。
徘徊不定遥思千古啊，怅然失意理想成空。
神思恍惚四处飘荡，心中凄楚更添悲怆。

神魂倏忽远去不归啊，空留形骸如枯木独存。
唯有内省以守正心，探求天地正气本源。
虚静淡漠方得安宁，无为自然才是归程。
听闻赤松子遗世清尘，愿继承他的仙家风范。
敬仰真人与天地同德，羡慕古仙飞升化虹霓。
肉身与造化同隐啊，唯留美名世代传颂。
惊叹傅说死后化星辰，向往韩众得道成仙踪。

当我的形影渐渐淡去，便是永别尘世之时。
乘着气变突然飞升，如光似电超越鬼神奇迹。
恍惚望见彼岸世界，精灵闪耀穿梭云霓。
冲破浊世飞向净界，再不回这故都废墟。
从此远离人间灾祸，世人永不知我踪迹。

我恐惧四季更替不可阻挡，那辉煌的太阳正西沉（”耀灵”指太阳的拟神化称谓）。
薄霜已悄悄降下大地，哀伤芳草最先凋零。
暂且徘徊独自逍遥，虚度岁月竟一事无成。
谁能同赏这残存芬芳？唯有对长风倾诉衷肠。
古帝高阳渺远难追啊，我该以谁为楷模前行？

（”重曰”表示情感递进）
春秋匆匆不肯停留，何必久困这旧居故土？
黄帝轩辕已难追寻，不如随王子乔遨游仙乡（王乔：周灵王太子，道教仙人）。
吞食天地六气畅饮夜露（”六气”指四时阴阳之气），含漱正午阳气咀嚼朝霞。
守护心神明澈如镜，纳精华去浊秽焕然新生。
乘着南风自在漫游，抵南巢仙山暂歇（南巢：南方仙山）。
遇见王子乔留宿求教，领悟太一之气的和谐（”壹气”即道家”太一”本源）。
他言：”大道可心悟不可口传，其微无内，其广无垠。
莫扰乱你的神魂，它自会归于自然；
太一气至神至妙，常在夜半静中显现。
以虚静之心等待感应，无为而治方是根本；
万类皆由此生成，此乃得道之门径。”

听闻至高的仙道真谛，我便决然启程，飘忽之间，我已远行。
追随羽人飞向丹丘仙境（”丹丘”传说为不死之乡），栖居在那永恒不灭的故乡。
清晨在汤谷洗涤长发（汤谷：日出之地），傍晚在九阳之下晒干身躯（九阳：极阳之地）。
啜饮飞泉的甘美琼浆，怀揣美玉般的仙花灵蕊。
容颜如玉焕发光彩，精气纯粹而重获新生。
凡胎销尽，化作轻盈仙体，神魂超然，自在遨游无拘。
我赞叹南州炎德之盛（南州：南方仙境），桂树隆冬仍青翠芬芳。
群山寂寥，不见走兽，四野空阔，杳无人烟。
载着魂魄乘霞光飞升，踏着浮云直上九霄。
命令天宫守门者打开天门，推开阊阖仙门迎我入内（阊阖：天门）。
召来雷神丰隆为我引路，询问太微天宫所在（太微：天帝之庭）。
登上九重天进入帝宫，造访旬始星，游观清都仙境（旬始：星名；清都：天帝居所）。

清晨从太仪仙境出发（太仪：天帝之庭），傍晚抵达于微闾神山（于微闾：仙山名）。
集结我的万乘车驾，浩荡纷纭，齐驱并进。
八龙蜿蜒驾辕，云旗逶迤飘扬。
高举虹霓为彩旗，五色交辉，璀璨夺目。
主马矫健昂首，骖马腾跃奔腾。
车骑交错，络绎不绝，队列浩荡，向前行进。
握紧缰绳，端正方向，我将前去拜访春神句芒。
经过太皓之域向右转（太皓：东方天帝），命风神飞廉在前开路。
旭日初升，光芒未盛，我横越天地，径直飞渡。
风伯为我清扫前路，尘氛散尽，天地清凉。
凤凰展翅，托举旌旗，路遇金神蓐收，拜会西皇。
摘下彗星作旌旗，举起北斗为指挥。
光怪陆离，上下翻飞，穿梭于流雾惊波之间。
天色忽而昏暗朦胧，召来玄武神护驾随行。
命文昌星掌管行程（文昌：星官，主文运），调遣众神列队同行。
前路漫漫，修远无尽，我缓缓停鞭，向更高处飞升……

命雨师在左护持，雷神在右守卫。
我欲超脱尘世，忘却归途，心神恣意飞扬，无拘无束。
内心欣悦，自觉超然，暂且纵情遨游，恣意欢愉。
乘青云漫游无垠，忽然俯瞰到故土旧乡。
车夫感怀，我心生悲凉，边马驻足，不肯前行。
思念故旧，浮想联翩，长叹一声，掩面落泪。
暂且放慢行程，高飞远去，按捺心绪，自我宽慰。
指向炎帝所在，径直驰骋，我将前往南疑仙山（南疑：九嶷山）。

观览世外的缥缈之境，在浩瀚无涯中自在飘浮。
火神祝融肃清御道，传令鸾鸟迎接洛神宓妃。
奏响《咸池》《承云》古乐（黄帝与颛顼之乐），娥皇女英献上《九韶》之歌。
命湘水之神鼓瑟，令海神若与河伯冯夷起舞。
玄龙与灵象共舞，身形蜿蜒，姿态翩跹。
彩虹轻盈，更添婀娜，鸾鸟高飞，展翅盘旋。
仙乐广远，无始无终，我徘徊良久，终将远逝。
放松缰绳，任其驰骋，穿越天边，直抵北极寒门（寒门：北极天门）。
乘着迅风飞越北海之源（清源：北极寒水），追随冬神颛顼踏入层层玄冰。
穿越幽暗的玄冥之境，取道险径，登上天宇之纲（间维：天地维系之处），回望尘寰。
召来造化之神黔赢（黔赢：创世神名），为我铺平前路。
巡行四方八极，周游六合苍穹。
上抵闪电之巅（列缺：天隙，指天门），下瞰归墟之渊（大壑：东海归墟，众水汇聚处）。
下方幽邃不见大地，上方空茫不见苍穹。
目光所及，倏忽无影，耳畔所闻，恍惚无声。
超越”无为”达至纯清，与太初之道合为一体（泰初：宇宙本源）。

背景

关于《远游》的作者，东汉王逸《楚辞章句》以及后来洪兴祖《楚辞补注》，均认定是屈原。《楚辞章句》题解云：“远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”古代学者对此篇作者为屈原均无异议。直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《远游篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《远游》非屈原所作（游氏晚年观点有所改变），郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《远游》为屈原所作。归纳起来，说《远游》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》《九章》。但姜亮夫、陈子展都认为《远游》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《远游》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是此篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实，以证明《远游》的作者只能是屈原而决非别人”（姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》，载《楚辞研究论文选》）。因此，《远游》为屈原所作，基本已成为定论。
屈原与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。这欲离不离，欲去还留的心态，使他把情绪寄托化为《远游》这首诗。

赏析

《远游》这首诗呈现一种徘徊犹疑、反复凄迷的美。诗中所描写的远游，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把远游定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，远游的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在远游的虚构中表露出来了。全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
第一段是总起，交代远游的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。而远游之路，“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第二段写远游者的心境，反复吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反复。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。诗人无法确定得道升天、腾云驾雾，是否就可以躲避小人们的迫害。这种怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧。向南、向南，先向南方游览。诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。可诗人得向人请教远游的道理。第一位远游导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
第七段写诗人远游的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城远游，心中时刻忘不了人间的君王。
第八段，写诗人远游的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。于是决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
第九段是全诗的结束，又可分两个层次。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间远游，也能感受到生命的快乐了。
《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝，有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名：迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。屈原的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。

评价

宋代朱熹《楚辞集注》：“《远游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲叹之余，眇覌宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，苟能充之，实长生久视之要诀也。”
元代祝尧《古赋辨体》：“此篇虽托神仰以起兴而实非兴，举天地百神以自比而实非比。原之作此，实以往者弗及，来者不闻，为恨悲宗国将亡而君不悟，思欲求仙不死以观国事久何如尔。故其词皆与庄周寓言同，在非复诗人寄托之义，大抵用赋体也。后来赋家为阐衍钜丽之辞者，莫不祖此。司马相如大人赋，尤多袭之。然原之情非相如所可窥也。”
明代许学夷《诗源辨体》：“屈原《远游》，较《离骚》更为联络，而文采亦完。《文选》不录，不可晓。司马相如《大人赋》虽仿《远游》，然好以奇难为工，后人几不能读矣。”