九歌·东君

①九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
②东君：即太阳神。
③暾（tūn）：温暖光明的样子。
④槛（jiàn）：栏杆。扶桑：传说中的神树，生于日出之处。
⑤安驱：慢慢地行走。
⑥皎皎：指天色明亮。
⑦龙辀（zhōu）：以龙为车。辀，车辕，泛指车。雷：指以雷为车轮，所以说是乘雷。
⑧委蛇：即逶迤，曲折斜行。一说飘动舒卷的样子。
⑨上：升起。
⑩低徊：迟疑不进。顾怀：眷恋。
⑪羌：发语词。
⑫憺（dàn）：指心情泰然。
⑬緪（gēng）：急促地弹奏。交鼓：指彼此鼓声交相应和。交，对击。
⑭箫钟：用力撞钟。箫，击。瑶簴（jù）：指钟响而簴也起共鸣。瑶，通“摇”，震动的意思。簴，悬钟声的架。
⑮篪（chí）：古代的管乐器。
⑯灵保：指祭祀时扮神巫。姱（kuā）：美好。
⑰翾（xuān）飞：轻轻地飞场。翾，小飞。翠：翠鸟。曾：飞起。
⑱展诗：展开诗章来唱。诗，指配合舞蹈的曲词。会舞：指众巫合舞。
⑲应律：指歌协音律。合节：指舞合节拍。
⑳灵：众神。
㉑衣：古代指上衣。霓：彩虹外围的光圈。裳（cháng）：古代指下衣。
㉒矢：箭。天狼：即天狼星，相传是主侵掠之兆的恶星，其分野正当秦国地面。因此旧说以为这里的天狼是比喻虎狼般的秦国，而希望神能为人类除害。
㉓弧：木制的弓，这里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的东南。反：同“返”，指返身西向。沦降：沉落。
㉔援：引。桂浆：桂花酿的酒。
㉕撰：控捉。驼（chí）：通“驰”。
㉖杳：幽深。冥冥：黑暗。东行：向东运行。

《九歌·东君》是为祭祀太阳神而作的祭祀辞。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书·郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东门之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记·祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。”

祭祀日神之诗，自然充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题。万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。
诗篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明艳的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日欲出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无私，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不激不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
接着按常理应写阳光普照大地，日神给人类带来的一切的意义，但作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上插着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩荡荡的出行中去体会了。
至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车声和委蛇的云旗色确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮色悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去射那贪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故“举长矢兮射天狼”有“报秦之心”，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。
诗中没有缱绻的儿女之情，有的只是崇高的博爱；没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀：这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。
结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。

清·蒋骥《山带阁注楚辞》：《东君》首言迎神，次言神降，中言乐神，既言神去，末言送神，章法最有次第。盖以日升为神降，日入为神去。“长太息兮将上”，日之升也；“灵之来兮蔽日”，日之入也。中间“缏瑟”数语，穷日之力以娱神。前音后舞，乐友节奏，诗有间合，本非一时之作。《祭义》：“周人祭日，以朝及暗。”郑注谓终日有事。此盖本周制也。