诗经·邶风·凯风

⑴邶（bèi）风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。
⑵凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”
⑶棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心：指纤小尖刺。
⑷夭夭：树木嫩壮貌。
⑸劬（qú）劳：操劳。劬，辛苦。
⑹棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
⑺圣善：明理而有美德。
⑻令：善，好。
⑼爰（yuán）：何处。一说发语词，无义。寒泉：卫地水名，冬夏常冷。
⑽浚（xùn）：卫国地名。
⑾睍睆（xiàn huǎn）：犹“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。
⑿载：传载，载送。一说句首助词。

参考资料：
李 山解读．诗经．北京．国家图书馆出版社．2017．64-65
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海．上海辞书出版社．1998．63-64
王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．61-63
周振甫．诗经译注．北京．中华书局．2013．46-47
周明初等注释．诗经．杭州．浙江古籍出版社．2011．19

和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。
和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。
寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。
黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。

参考资料：
王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．61-63
周振甫．诗经译注．北京．中华书局．2013．46-47

关于《邶风·凯风》的背景，说法不一。《毛诗序》认为是赞美孝子的诗，说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗。闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。还有人说这是悼念亡母的诗。现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。其大致情景是，诗人在夏日感受到温暖的南风的吹拂，看到枣树在吹拂中发芽生长，联想到母亲养育儿女的辛劳，触景生情，写下了这首诗。

参考资料：
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海．上海辞书出版社．1998．63-64
王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．61-63
周振甫．诗经译注．北京．中华书局．2013．46-47

《邶风·凯风》以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。

从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

《邶风·凯风》各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。

参考资料：
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海．上海辞书出版社．1998．63-64
王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．61-63

宋代朱熹《诗集传》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故其子作此诗，以凯风比母，棘心比子之幼时，盖曰：母生众子，幼而育之，其劬劳甚矣，本其始而言，以起自责之端也。”
明代钟惺《评点诗经》：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”
清代刘沅《诗经恒解》：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”