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2025/7/4

本组诗以越王祠所见为切入点，对吴越争霸历史进行反思，每首侧重如下：（一）质疑君臣同祀的合理性。通过范蠡退隐与文种被杀的对比，呈现勾践与功臣关系的复杂性，并与蜀中刘备诸葛亮君臣相得的情形形成参照。（二）探讨权谋代价与功臣、西施、民众的命运。指出范蠡聚财、文种毒策的负面性，陈述西施被辜负、文种“兔死狗烹”被杀，并最终将视角转向争霸中承受苦难的平民，质疑歌颂越王卧薪尝胆复仇的叙事。（三）关注西施的处境与史书书写。描述其思乡之情、以身许国的抉择及悲剧结局，而越王祠中却不见其身影，提出历史记载应更重视女性角色的真实贡献。（四）揭示霸业背后的无名力量。以“织女贡缕”“剑师练兵”为例，说明越国复兴依赖民众付出，点明史书常忽略普通人的牺牲。（五）思考历史评判与警示意义。以潮水难辨吴越喻是非湮没，借“胥涛夜惊”象征冤屈与教训的持久性，提示后人需直面历史的复杂性。

评论于：过越王祠组诗

2025/7/4

注解： 1. 城山越王祠位于杭州湘湖城山遗址，是纪念勾践与范蠡、文种君臣三人共祀的祠庙，为春秋末期越国抗吴复国的屯兵地。 2. “棹没江湖” 指范蠡功成身退，泛舟五湖，隐于江湖。“金愈烁” 指其化名经商后成为巨富陶朱公，财富闪耀。 3. “魂随属镂” 指文种最终被勾践赐死（用属镂剑自杀）。“齿需寒” 形容文种的结局令人齿冷心寒。 4. “鱼水” 典出《三国志》，比喻君臣关系。 5. “锦官城外柏” 指成都武侯祠，那里君臣（刘备与诸葛亮）同祀显得名正言顺，情真意切，令人不感羞愧。 6. “五湖池浅” 指范蠡泛舟的五湖。 “腥膏” 指范蠡通过经商敛聚的巨额财富。 7. “九策” 指文种献“伐吴九术”。“伐吴九术”最早见于东汉《越绝书》和《吴越春秋》，包含“贵籴粟槁，以空其邦”，“遗之美女，以惑其心而乱其谋”，“遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力”，“遗其谀臣，使之易伐”，“强其谏臣，使之自杀”等阴谋，纵然成功，却也是残忍不道德的“业障”。 8. “饮剑” 指文种被赐死。“酬牧爱”句指出，文种被赐死非因报君恩，纯属鸟尽弓藏。 9. “分纱依旧负倾城”：范蠡与西施分纱为盟（典出《浣纱记》），终负其情，以西施为政治工具。 10. “一代倾城逐浪波”：传说灭吴之后，西施沉江被害。《墨子·亲士》里说“西施之沉，其美也。”《吴越春秋》中也说“沉西施于江”。 11. “鹄动愁肠添热血“，“鹄”比喻漂泊哀愁，此句指西施在越国见天鹅思念故乡，平添了作为间谍为国尽忠的“热血”。 12. “江沉”指伐吴胜利后西施沉江被害。 13. “眉多蹙”：《庄子·天运》中说西施因病蹙眉，这里说西施因心系故国“越甲”而蹙眉。 14. “屐少脱”指西施为麻痹吴王，创“响屐舞”。《吴越春秋》等载夫差特建“响屐廊”。 15. “董笔” 指如春秋时秉笔直书（“董狐笔”）的史官精神。“重巾帼” 指在重写的历史中，要重视并真实地书写女性的角色和贡献，尤其为被历史湮没或作为工具的西施一类女性正名。 16. “织女无言成贡缕”指勾践兵败后，吴国要求越过进贡精细葛布（“贡缕”万匹。《采葛妇歌》中唱：“令我采葛以作丝，女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书……”。 17. “剑师”即越女，无名无姓的南林处女，其剑术通神，被范蠡荐于勾践。受命训练越国士兵剑法，使越军战斗力倍增，为灭吴奠定基础。 18. “胥涛” ：传说伍子胥含冤死后化为钱塘江潮神，其怒潮即为“胥涛”，象征冤屈和不平。“夜夜惊” 指其愤怒的涛声至今夜夜不息，震撼人心。纵然功臣隐退，帝王霸业消散，但历史中的冤屈和警示如同永恒的夜潮，从未停息。

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