​​1. 理学启蒙与师从宋濂（1357年－1382年）​​

• ​​家学渊源​​：生于元至正十七年（1357年），父方克勤为元末理学家，幼承庭训，六岁能诗，作《题画松》“岁寒知后凋，独立见贞心”。
• ​​求学浙东​​：洪武八年（1375年）师从宋濂，得“文章义理合一”真传，宋濂赞“此子才器，非程朱之道不传”。
• ​​初试锋芒​​：洪武十五年（1382年）以《释统》《深虑论》十篇献朱元璋，主张“复周礼、行仁政”，未被采纳，归乡著述《逊志斋记》。

​​2. 汉中讲学与建文新政（1383年－1402年）​​

• ​​蜀王礼聘​​：洪武二十五年（1392年）受蜀王朱椿聘为世子师，于成都正学书院讲学，编《帝王基命录》，倡“君德决定国运”。
• ​​建文擢用​​：建文元年（1399年）惠帝朱允炆召为翰林侍讲，升文学博士，主持科举改革：
  • 废八股文，改试策论经义；
  • 定《周礼》为国考经典；
  • 奏请“宽刑狱、减赋税”，《明通鉴》载“时政多所匡正”。
• ​​靖难抉择​​：建文四年（1402年）燕军破南京，朱棣命其草诏，泣答：“死即死耳，诏不可草！”书“燕贼篡位”四字掷地。

​​3. 十族殉节与著作禁毁（1402年及后世）​​

• ​​千古惨祸​​：拒降被凌迟处死，株连十族（父族四、母族三、妻族二加门生故旧），遇难者873人（据《明史纪事本末》），流放戍边者逾千。
• ​​文化浩劫​​：永乐朝禁毁其著作，民间私藏者死，《四库全书总目》载“永乐后其文湮没百年”。
• ​​昭雪平反​​：万历二十三年（1595年）神宗诏复其爵，谥“文正”；南明弘光帝追赠太师。

1. 文学创作：古文复兴的旗帜​​

• ​​雄辩政论​​：《深虑论》十篇以史为鉴，论“封建、井田、刑法”三制得失，王世贞评“析理如老吏断狱，磅礴如江河奔涌”。
• ​​寓言讽刺​​：《指喻》借医寓政：“天下之事发于至微而终为大患”，启后世唐顺之《竹溪记》。
• ​​诗歌风骨​​：《吊李白》“气岸孤悬北斗旁，词源倒泻三江水”，钱谦益称“直追青莲风骨”；《书事》 “墨池笔冢任纷纷，参透风骚未易论”显文人风骨。

​​2. 理学思想：承朱启王的桥梁​​

• ​​理气论革新​​：修正朱熹理气二元论，提出“理气浑融”说（《释统》），启王阳明“心即理”。
• ​​实践哲学体系​​：著《宗仪》九章，建“家国同构”伦理观，主张“修身→齐家→治国”渐进实践。
• ​​批判佛老​​：《答王仲缙书》斥佛教“弃人伦、绝纲常”，为明初辟佛思潮先声。

​​3. 史学与教育贡献​​

• ​​《周礼》新诠​​：以《周礼辨疑》重构周公政治理想，建文新政中推行“周官六典”（未果）。
• ​​书院教育革新​​：汉中正学书院首创“分经授课制”，设《易》《诗》《书》《礼》《春秋》五科，启东林书院模式。
• ​​启蒙教材编纂​​：著《幼仪杂箴》二十则，将朱熹《小学》通俗化，明清私塾沿用三百年。

1. 明清官方评价​​

• ​​《明史》​​：“孝孺学术醇正，文章为建文诸臣之冠。以抗节遭祸，正气塞天地。”
• ​​《四库全书总目》​​：“其文章贯穿经史，纵骋如苏氏父子，理致则纯乎程朱。”
• ​​清乾隆御批​​：“十族捐躯，千秋凛烈，希直之节无愧文天祥。”

​​2. 学者论赞​​

• ​​黄宗羲《明儒学案》​​：“先生直以圣贤自任，言必周孔，行必曾闵，开有明心学一脉。”
• ​​章太炎​​：“方子之殁，使汉种意识复苏，功不在顾炎武下。”
• ​​钱穆《中国思想史》​​：“其‘理气浑融’说上承吴澄，下启罗钦顺，为明代理学转关。”

方孝孺是中国士人精神的永恒丰碑。他以《逊志斋集》的理论建构，在朱学僵化与心学未兴之间架起思想桥梁；以建文新政的制度探索，为张居正改革埋下伏笔；更以“十族殉节”的血色抉择，将孟子“威武不能屈”的浩气铭刻进中华文明基因。这位被姚广孝称为“天下读书种子”的殉道者，其悲剧命运恰似他那首《画松》的谶语——“岁寒知后凋，独立见贞心”：当理学的理想主义遭遇权力的绝对暴力，儒生的孤根终在靖难的烈火中化作焦骨，却在历史的严寒里滋养成万千挺立的苍松。从李贽“千载唯此一人”的慨叹，到梁启超“唤起国魂赖正学”的疾呼，五百年来，方孝孺的名字早已超越学派之争，升华为一种文明的精神刻度——正如钱穆所言：“华夏之能立国五千年，端赖此类不肯折腰之脊梁！”