1. 少年壮志与状元及第​​

文天祥生于南宋端平三年（1236年），父文仪为乡间儒士。幼时见学宫欧阳修像，慕其“忠义风骨”，立志“殁不俎豆其间，非夫也”。宝祐四年（1256年），20岁中状元，殿试作《御试策》万余言，提出“法天不息”改革主张，痛陈吏治腐败，宋理宗亲批“此天之祥，乃宋之瑞也”，赐字“宋瑞”。

​​2. 宦海浮沉与直言敢谏​​

• ​​初入仕途​​：历任宁海军节度判官、瑞州知州等职，修复“碧落堂”以振文教，赈济灾民。
• ​​触怒权奸​​：开庆元年（1259年），上书请斩主张迁都的宦官董宋臣，未被采纳；咸淳六年（1270年），因讥讽权相贾似道被罢官，归隐文山。
• ​​起复抗元​​：德祐元年（1275年），元军南下，临安告急，文天祥散家财募兵五万，任江西安抚使，驰援京师。

​​3. 临危受命与孤军奋战​​

• ​​出使议和被扣​​：德祐二年（1276年），以右丞相兼枢密使身份赴元营谈判，因斥责伯颜被拘，押解途中于镇江逃脱。
• ​​组建抗元政权​​：辗转至福州，拥立端宗赵昰，任枢密使，率军收复梅州、赣州等地。景炎三年（1278年），在广东海丰五坡岭遭元军突袭被俘，吞冰片自杀未遂。

​​4. 囚禁岁月与从容就义​​

• ​​零丁洋之叹​​：祥兴二年（1279年），被押解过珠江口零丁洋，作《过零丁洋》明志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
• ​​大都囚禁​​：元世祖多次劝降，许以宰相之位，文天祥答：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？”狱中作《正气歌》明志，列举十二位忠烈先贤，自比“天地有正气，杂然赋流形”。
• ​​慷慨赴死​​：至元十九年（1283年）十二月初九，于大都柴市刑场南向跪拜，从容就义，时年47岁。衣带中留绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”

1. 文学创作：血泪丹心的诗史​​

• ​​诗歌成就​​：
  • ​​纪事诗​​：以诗存史，《指南录》《指南后录》记录抗元历程，如《发海陵》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
  • ​​狱中诗​​：《正气歌》以“天地正气”为纲，融合历史典故与个人气节，被誉为“中华正气之宣言”；《金陵驿》“山河风景元无异，城郭人民半已非”写亡国之痛。
  • ​​艺术特色​​：直抒胸臆，语言雄浑，善用对仗典故，如《扬子江》“几日随风北海游，回从扬子大江头”。
• ​​散文贡献​​：《指南录后序》详述抗元经历，以“死生，昼夜事也”展现生死观；《狱中家书》教导子弟“读圣贤书，所学何事”，成为儒家气节教科书。

​​2. 军事与政治实践​​

• ​​组建义军​​：首创“勤王军”模式，整合地方武装与少数民族力量，在江西、福建等地建立抗元基地。
• ​​外交抗争​​：出使元营时撰写《诘伯颜书》，以“社稷为重，君为轻”驳斥元朝正统论。
• ​​政权建设​​：拥立端宗后制定“以闽广立国，以舟师御敌”战略，试图依托东南沿海延续宋祚。

​​3. 思想与精神遗产​​

• ​​气节哲学​​：融合儒家“忠孝节义”与孟子“浩然正气”，提出“三纲实系命，道义为之根”的伦理体系。
• ​​文化象征​​：其“丹心报国”精神成为中华民族精神图腾，明清之际激励史可法、黄道周等抗清志士，近代更被孙中山、毛泽东奉为民族魂象征。

1. 古代评价​​

• ​​元世祖忽必烈​​：“文丞相，南朝一人，忠肝义胆，朕甚惜之。”（《宋史·文天祥传》）
• ​​明太祖朱元璋​​：“当危亡之时，不屈膝，不挠志，临刑尤作《正气歌》，可谓万世忠臣模范。”（敕建北京文丞相祠碑文）
• ​​王夫之​​：“宋之亡，亡于屈而已。唯文山不屈，故宋亡而犹有不亡者存。”（《宋论》）

​​2. 近现代评价​​

• ​​梁启超​​：“文山先生之忠烈，非特为有宋一代人物之光，实乃中国五千年历史之魂。”（《中国历史研究法》）
• ​​鲁迅​​：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）
• ​​钱穆​​：“文山精神，实乃中国历史文化之最高结晶，其《正气歌》可作一部中国史读。”（《国史大纲》）

文天祥是中华文明的精神坐标——他以状元之才投身救亡，以囚徒之身书写绝唱，用生命诠释了“道义”高于“生死”的文化信仰。他的诗文不是书斋中的雕琢之作，而是血火淬炼的丹心史诗；他的气节不仅属于南宋一朝，更成为跨越时空的文明基因。从明清士人的绝命诗到抗战时期的《正气歌》朗诵，从朝鲜半岛的忠烈祠到越南抗法战场，文天祥的精神火炬照亮了东方世界的黑夜。正如他在《正气歌》中所言：“风檐展书读，古道照颜色。”这种以生命践道的终极坚守，正是中华文明历经劫难而生生不息的根本力量。