1. 寒门出身与早年求学​​

陈师道生于宋仁宗皇祐五年（1053年），父陈琪为地方小吏，家境贫寒。幼年丧父，随母寄居外祖父庞籍家（庞籍为仁宗朝宰相）。十六岁师从曾巩，研习古文，深受欧阳修古文运动影响。熙宁四年（1071年），王安石变法，陈师道因反对新法，拒试科举，隐居彭城，以授徒为生。

​​2. 文名初显与苏门交游​​

元丰元年（1078年），苏轼知徐州，陈师道以《上苏公书》拜入门下，成为“苏门六君子”之一。元祐元年（1086年），旧党执政，经苏轼、曾巩举荐，任徐州教授。元祐四年（1089年），苏轼外放杭州，陈师道作《送苏公知杭州》“一代不数人，百年能几见”，尽显师友情深。

​​3. 仕途坎坷与贫病交加​​

• ​​贬谪流离​​：绍圣元年（1094年），新党复起，陈师道因属元祐党籍，罢官归里，寓居曹州（今山东菏泽）。元符三年（1100年），徽宗即位，起为秘书省正字，未几因拒绝穿权相赵挺之（其妻父）所赠锦裘，以“非礼”被劾罢官。
• ​​清贫至死​​：晚年寓居开封，家徒四壁，冬日无棉衣，以纸被御寒。建中靖国元年（1101年），携家冒雪赴任秘书省正字，感寒疾，次年病逝，终年49岁，友人邹浩买棺以葬。

​​4. 气节高标与文学坚守​​

陈师道一生以气节自许，拒与权贵交，其《妾薄命》诗“死者如有知，杀身以相从”自喻忠贞。晚年虽贫，仍拒受赵挺之接济，临终前嘱家人“勿以贫故，事人不谨”。

​​1. 诗歌创作：江西诗派的典范​​

陈师道存诗600余首，以五律最工，风格独特：

• ​​简古瘦硬​​：《春怀示邻里》“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家”，以破败意象写贫士生活，被誉为“宋诗五律压卷之作”。
• ​​沉郁顿挫​​：《别三子》“夫妇死同穴，父子贫贱离”，直写骨肉分离之痛，堪比杜甫《三吏三别》。
• ​​用典精切​​：《寄黄元明》“书当快意读易尽，客有可人期不来”，化用《庄子》语，寓哲理于生活。
• ​​苦吟精神​​：自述“闭门十日雨，吟作饥鸢声”，《早起》“残月带霜明，寒星隐雾微”一句改稿十余次。

​​2. 文学理论：江西诗派的理论奠基​​

• ​​倡“宁拙毋巧”​​：主张“诗文不可凿空强作，待境而生”，反对浮华雕琢，影响黄庭坚“点铁成金”说。
• ​​重“学诗如学仙”​​：提出“学诗当识活法，切忌死守格律”，为吕本中“活法论”张本。
• ​​主“诗文有别”​​：强调“诗非文比，必格律高古”，推动宋诗独立于文的审美体系。

​​3. 散文与词作成就​​

• ​​散文雄健​​：《秦少游字序》《李节推字序》承曾巩古文之风，简劲有法。
• ​​词作婉约​​：《南乡子·急雨打寒窗》“急雨打寒窗，泪与灯花落”，凄怆动人，被况周颐评为“后山词如寒潭雁影”。

​​4. 文化影响：士人气节的象征​​

• ​​气节楷模​​：其拒穿赵挺之裘事，被朱熹编入《三朝名臣言行录》，成为士林气节典范。
• ​​教育贡献​​：任徐州教授期间，编《徐州学记》，倡导“以实学教子弟”，门生李廌、晁说之皆成大家。

1. 古代评价​​

• ​​黄庭坚​​：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。”（《病起荆江亭即事》）
• ​​方回​​：“宋人作诗，以简斋、后山为冠，而后山尤高古，五言律诗当为宋朝第一。”（《瀛奎律髓》）
• ​​纪昀​​：“师道诗虽极瘦硬，然其味甚长……江西一派，奉为初祖。”（《四库全书总目提要》）

​​2. 近现代评价​​

• ​​钱钟书​​：“后山诗如老吏断狱，字字精核，其瘦硬处实从杜陵来，而简古过之。”（《谈艺录》）
• ​​朱东润​​：“陈师道以寒士之眼观照社会，以苦吟之笔书写人生，为宋诗注入深沉现实力量。”（《中国文学批评史大纲》）
• ​​程千帆​​：“后山诗风之形成，标志着宋诗彻底摆脱唐音，自成面目。”（《两宋文学史》）

陈师道是宋代文学史上一位“以贫贱铸诗魂”的奇崛存在。他以寒士之身，承杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、曾巩之简古，在江西诗派的框架中锻造出“简而实工、朴而实绮”的独特诗风。其诗作中的破墙老屋、纸被饥鸢，既是个人生活的真实写照，更是士人在党争乱世中坚守气节的精神图腾。苏轼赞其“文人之雄”，黄庭坚叹其“笔力扛鼎”，陆游慕其“极天下之工”，皆非虚誉。尽管后世对其“闭门觅句”的苦吟方式褒贬不一，但无人能否认，正是这种将生命与诗歌熔铸一体的极致追求，使得陈师道在千年文脉中，始终如一座瘦硬的山峰，昭示着文学超越物质困顿的精神力量。诚如元好问所言：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”——这“费精神”三字，恰是后山诗魂最悲壮的注脚。