简介
周敦颐（1017年－1073年），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道（今湖南省永州市道县）人，北宋著名哲学家、文学家、教育家，宋明理学的开山鼻祖。他虽以哲学名世，但其文学作品尤其是散文《爱莲说》堪称宋代文学经典，以“出淤泥而不染”的莲喻士人高洁品格，成为中华文化的精神象征。周敦颐融合儒释道三家思想，构建以“太极”为核心的宇宙观与伦理体系，提出“文以载道”的文学观，对程颢、程颐、朱熹等影响深远。其诗文兼具哲思与美感，存世《周元公集》《太极图说》《通书》等，被尊为“理学宗师”与“文道双璧”。
人物生平
1. 家世渊源与少年立志
周敦颐生于宋真宗天禧元年（1017年），父周辅成为贺州桂岭县令，早逝。幼年随母郑氏投靠舅父龙图阁学士郑向，得郑向悉心教导，十五岁读《易经》，叹曰：“此性命之学也！”景祐三年（1036年），因舅父荫补，授分宁县主簿，开始仕途。
2. 仕宦生涯与学术探索
- 断案明察：任分宁主簿时，以“一讯立辨”积年疑案，人称“周青天”。
- 兴教倡学：庆历四年（1044年），调南安军司理参军，建书院授徒，程珦慕名遣子程颢、程颐拜其为师，理学一脉由此发端。
- 政绩斐然：任桂阳令时，兴水利、劝农桑，作《拙赋》自勉：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸。”
- 晚年讲学：嘉祐六年（1061年），任虔州通判，游庐山，爱其山水，筑濂溪书堂，著《太极图说》《通书》，世称“濂溪先生”。
3. 归隐著述与思想成熟
治平三年（1066年），周敦颐辞官归隐庐山，潜心著述。熙宁六年（1073年），病逝于濂溪书堂，享年57岁，葬于庐山莲花峰下。南宋宁宗时追封汝南伯，从祀孔庙。
主要成就
1. 哲学贡献：宋明理学的奠基者
- 太极宇宙论：著《太极图说》，提出“无极而太极”的宇宙生成论，“太极动而生阳，静而生阴”的辩证思想，构建“天道—人道”合一体系。
- 心性伦理观：在《通书》中阐发“诚者，圣人之本”“五常之本，百行之源”的伦理思想，确立“主静立人极”的道德修养方法。
- 三教融合：以儒家伦理为核心，吸收道家宇宙观与佛家心性论，开创理学新境，被朱熹誉为“孔孟后一人”。
2. 文学创作：文以载道的典范
- 散文经典：《爱莲说》以莲喻君子，以菊喻隐逸，以牡丹喻富贵，提出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的士人理想，全文仅119字，却成千古绝唱。
- 诗文哲思：存诗30余首，《题春晚》“花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞”写晚景而寓天道循环；《游大林寺》“三月山房暖，林花互照明”融自然观与心性论。
- 文学理论：主张“文所以载道也”，强调文学的社会教化功能，影响欧阳修、苏轼等古文运动领袖。
3. 教育实践：理学传承的起点
- 开宗立派：培养程颢、程颐兄弟，二程创洛学，朱熹集大成，形成程朱理学正统。
- 书院教育：创办濂溪书院，订《书院学规》，倡导“博学、审问、慎思、明辨、笃行”治学方法。
- 蒙学影响：其《太极图说》被编入童蒙教材，理学思想通过教育渗透社会。
4. 政治理念：儒者治世的实践
- 廉政为民：任地方官时，轻徭薄赋、抑制豪强，作《按部至潮州题大颠堂壁》“退之自谓如夫子，原道深排佛老非”，讽韩愈排佛之偏执。
- 法治思想：提出“刑以弼教，政以养民”，主张德治与法治并重，影响王安石变法。
评价
1. 古代评价
- 程颢、程颐：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”（《二程遗书》）
- 朱熹：“此先生（周敦颐）之精蕴，然《图说》所以发明者，尤详于《通书》也。诚者，圣人之本，此语甚善。”（《朱子语类》）
- 黄庭坚：“胸怀洒落，如光风霁月。”（《濂溪祠记》）
2. 近现代评价
- 冯友兰：“周敦颐是道学的开创者，其《太极图说》为宋明道学提供了宇宙论基础。”（《中国哲学简史》）
- 钱穆：“濂溪之学，实开宋代之新儒学，其气象阔大，非汉唐诸儒可比。”（《宋明理学概述》）
- 陈寅恪：“《爱莲说》虽短，然其象征意义贯通三教，实为中华文化精神之凝练。”
周敦颐是中华文明史上罕见的“文道合一”的巨擘。他以莲花之高洁塑士人风骨，以太极之玄理究宇宙本源，在儒释道的交融中开辟理学新天，又在诗文的凝练里彰显文以载道。从庐山濂溪的琅琅书声，到《爱莲说》的千古芬芳，周敦颐用一生诠释了“士志于道”的终极追求。朱熹赞其“功盖在孔孟之间”，黄庭坚慕其“光风霁月”，皆非虚誉。在当今世界，当物质喧嚣侵蚀精神家园时，“出淤泥而不染”的莲喻仍如明灯，照亮人性的高洁之路；而“太极阴阳”的智慧，亦为化解现代性困境提供东方启示。周敦颐不仅是宋明理学的起点，更是中华文化超越时空的精神坐标。
