​​1. 家世渊源与少年才名（1271年－1290年）​​

杨载生于南宋咸淳七年（1271年），祖籍浦城，其父杨起岩为宋末地方小吏。幼年随父迁居杭州，家藏万卷，博览群书。十岁作《咏竹》“未出土时先有节，到凌云处更无心”，惊动乡里。至元十六年（1279年）宋亡，以遗民自居，闭门苦读二十年，精研杜甫、韩愈诗法。

​​2. 荐举入仕与馆阁生涯（1291年－1314年）​​

• ​​初入大都​​：
  至元二十八年（1291年），因赵孟頫举荐，以布衣入翰林国史院编修，与袁桷、邓文原并称“翰苑三杰”。
• ​​两使安南​​：
  大德五年（1301年）、至大元年（1308年）两次出使安南（今越南），作《安南即事》“炎方十月犹蒸暑，铜柱千年自勒铭”，展现外交诗才。
• ​​参与修史​​：
  皇庆二年（1313年）任国史院编修官，主纂《武宗实录》，提出“国史当存直笔”遭贬谪，作《史馆书怀》“青史有心诛佞幸，白头无力扫风尘”。

​​3. 地方任职与诗坛领袖（1315年－1323年）​​

• ​​宁国路推官​​：
  延祐二年（1315年）调任宁国路总管府推官，整顿吏治，平反冤狱，百姓立“杨公亭”纪念。此间作《泾县道中》“溪声夜涨侵官舍，山色朝来满县楼”，开元代山水诗新境。
• ​​儒林郎之憾​​：
  至治元年（1321年）升儒林郎（从六品散官），因主张“复古诗教”与权臣不合，晚年退居杭州，著《诗法家数》。
• ​​临终绝笔​​：
  至治三年（1323年）病危，作《临终诗》“六十年来一梦中，此身虽在古今同”，虞集哭之曰：“中原文献尽矣！”

1. 诗歌创作：元诗“气格派”的奠基​​

杨载存诗390余首，以五言古体、七言律诗成就最高：

• ​​雄浑阔大的时代气象​​：
  《宗阳宫望月》“大地山河微有影，九天风露寂无声”，将道教宫观与宇宙意识结合，胡应麟评“雄浑冠元人”。
• ​​精严工稳的律诗技法​​：
  《岳阳楼》“吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情”，对仗工整，气韵沉雄，李东阳称“直逼盛唐”。
• ​​现实关怀的史诗笔法​​：
  《古墙行》“汴水东流白日暮，城中哭尽遗民泪”，以金朝汴京遗址寄寓兴亡之叹，钱谦益赞为“元人七古压卷”。

​​2. 诗学理论：复古主义的先声​​

• ​​《诗法家数》的体系建构​​：
  提出“诗有六义（风雅颂赋比兴）”“四体（古体、律体、绝句、乐府）”“三要（立意、炼句、琢对）”，主张“诗当取材于汉魏，而音节以唐为宗”。
• ​​“格调说”的早期形态​​：
  强调“格要高古”“调要响逸”，直接启发李梦阳“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张。
• ​​诗歌教育的普及​​：
  其“起承转合”结构论被编入《瀛奎律髓》，成为元明清科举诗赋写作的圭臬。

​​3. 文化影响与文学传承​​

• ​​元代馆阁诗风定型​​：
  作为延祐科场主考官，其诗论影响欧阳玄、黄溍等一代文人，《元诗选》称“馆阁之体，自仲弘立范”。
• ​​明代复古派的理论源头​​：
  高棅《唐诗品汇》大量引用《诗法家数》，谢榛《四溟诗话》称“杨仲弘诗法，实七子之祖”。
• ​​海外汉诗的发展​​：
  其诗论经安南使节传入越南，阮廌《抑斋诗集》多有效仿；日本江户时代荻生徂徕编《杨仲弘诗法抄》，推动日本汉诗革新。

1. 古代评价​​

• ​​胡应麟《诗薮》​​：“元人先达，无过杨仲弘。其格调精严，字句典则，虽宋世所称，不过也。”
• ​​《四库全书总目》​​：“载诗格律工稳，边幅阔大，在元代另为一派，实始倡鸣于载。”
• ​​方回《瀛奎律髓》​​：“仲弘诗如老将用兵，旗甲鲜明，不差尺寸。”

​​2. 近现代评价​​

• ​​钱钟书《谈艺录》​​：“杨仲弘诗如唐临晋帖，虽乏独创，然规矩森严，足为后学法程。”
• ​​袁行霈《中国文学史》​​：“其雄浑诗风打破元初江湖诗派纤弱之弊，开铁崖体先声。”
• ​​邓绍基《元代文学史》​​：“杨载在元诗四家中承前启后，其诗法理论实为宋诗向明诗过渡的桥梁。”

杨载是元代诗坛承前启后的枢纽人物。他以“诗宗盛唐”的理论自觉，将宋金遗民的悲怆情怀熔铸为雄浑雅正的馆阁诗风；以《诗法家数》的体系建构，为东亚汉诗创作确立了可循的法度；更以“老将用兵”般的精严笔力，在元代特殊的历史时空中重振了诗歌的庄严气象。从杭州遗民的孤愤苦吟，到大都翰苑的庙堂雅奏，从安南使节的壮阔行吟，到宁国推官的民生书写，这位“规矩森严而心怀激荡”的诗坛宗师，既为元代文学树立了“鸣国家之盛”的典范，又在诗法传承中埋下了明清复古思潮的种子。诚如吉川幸次郎所言：“杨载的诗学如同精密罗盘，指引着东亚汉诗穿越宋元迷雾，重归盛唐星河。”其诗其人，恰似《宗阳宫望月》中的冰轮——虽经历史长河的冲刷，依然以森严的法度与阔大的气象，映照着中国古典诗歌的最后一座高峰。