简介
虞集（1272年－1348年），字伯生，号道园，世称邵庵先生，祖籍四川仁寿，迁居江西崇仁，元代中期文坛领袖，“元诗四大家”之首（与杨载、范梈、揭傒斯并称），《四库全书总目》尊其为“元文之冠”。他出身理学世家，精研朱子之学，官至奎章阁侍书学士、翰林直学士，主持编纂《经世大典》，总纂《元实录》，是元代馆阁文学与官方史学的代表人物。其诗雄浑典重，文风雅正，开创“元祐体”诗风，代表作《风入松·寄柯敬仲》被誉为“元代第一词”，赵孟頫赞其“文章学问，当代无双”，欧阳玄称“宗工巨儒，斯文砥柱”。
人物生平
1. 家学渊源与少年启蒙（1272年－1297年）
虞集生于南宋咸淳八年（1272年），祖籍四川仁寿，父虞汲为宋末理学家，母杨氏为南宋名臣杨文仲之女。幼承家学，五岁读《论语》，九岁通《春秋》，随父流寓江西，师从吴澄。至元十六年（1279年）宋亡，以遗民自居，隐居崇仁读书，作《少年行》“孤剑夜鸣寒匣水，万山秋老故园心”，显露少年忧国情怀。
2. 入仕大都与文坛崛起（1298年－1328年）
- 初入国子监：
大德元年（1297年）荐授大都路儒学教授，与姚燧、袁桷交游，提出“文本于经，诗本于情”的文学观。大德十一年（1307年）升国子助教，作《送袁伯长扈从上京》“玉堂金马文章伯，白日青天扈从行”，奠定馆阁诗风。 - 翰林院擢升：
延祐六年（1319年）任翰林待制，兼国史院编修，主修《武宗实录》，倡“国史当直书善恶”。泰定元年（1324年）升翰林直学士，知制诰兼经筵官，为泰定帝讲授《尚书》《资治通鉴》。 - 奎章阁侍书：
天历二年（1329年）元文宗建奎章阁，任侍书学士，领《经世大典》总裁，汇聚欧阳玄、揭傒斯等纂修880卷，确立元代官方史学体系。
3. 贬谪流寓与晚年归隐（1329年－1348年）
- 政治风波：
至顺三年（1332年）因反对权臣燕铁木儿专权，被诬“诋毁朝政”，贬湖南永州，作《至顺贬所书怀》“白发南迁客，青山独往心”。 - 江南讲学：
元统元年（1333年）赦归，寓居杭州、吴中，主讲西湖书院，门生有杨维桢、黄溍等，提出“诗以道性情，文以载义理”。 - 退隐著述：
至正四年（1344年）归隐崇仁，筑“邵庵”著书，校订《道园学古录》五十卷。至正八年（1348年）病逝，临终作《绝笔诗》“七十八年成蝶梦，九重泉路杳难通”，欧阳玄撰墓志铭称“海内文士，失其宗师”。
主要成就
1. 诗歌创作：元诗“雅正派”的典范
虞集存诗1300余首，以七言律诗、古体长篇最工：
- 雄浑典重的庙堂诗：
《挽文山丞相》“子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟”，以张良、诸葛亮喻文天祥，钱谦益评“元诗冠冕，气格直追老杜”。 - 清丽深婉的抒情诗：
《风入松·寄柯敬仲》“御沟冰泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南”，被杨慎称为“元代第一情韵”。 - 理学诗的哲理升华：
《题柯敬仲竹石图》“石润云生动，林幽鸟语稀。空山无世虑，长日掩荆扉”，将朱子“格物”思想融入山水，方回赞“理趣天成”。
2. 散文与史学：馆阁文学的巅峰
- 《经世大典》的编纂：
主纂元代典章制度总汇880卷，分类沿革精详，《四库提要》称“元代政书之渊薮，远胜《唐六典》”。 - 碑传文的历史价值：
《中书平章政事赵璧神道碑》《董文忠公神道碑》等200余篇碑文，保存元代政治、军事、文化细节，陈垣称“考元史者必读道园文”。 - 笔记小品的文学性：
《道园学古录》中《曹将军马》《王诚之墓志》等文，融史笔与文采，启明代归有光散文风格。
3. 学术思想与文化影响
- 理学传承：
融合朱陆之学，提出“理气合一”“知行并进”，《宋元学案》列其入“草庐学案”，为吴澄之后陆学重要传人。 - 书法艺术：
师法赵孟頫，创“道园体”行楷，传世《白云法师帖》藏于故宫博物院，康有为评“淳古遒劲，有晋唐遗风”。 - 教育贡献：
任国子助教时编《学古录》为教材，门生杨维桢、黄溍等成为元末文坛中坚，李东阳称“元代文章，皆出道园之门”。
评价
1. 古代评价
- 《元史》：“集学问博洽，为文万篇，存者十二三，朝廷典册、公卿碑版多出其手。”
- 王世贞《艺苑卮言》：“元文推道园如泰山北斗，其诗如老将布阵，堂堂正正，终不可犯。”
- 《四库全书总目》：“集文章为有元一代冠冕，其诗亦具北宋遗风，虽不及唐而能超于宋。”
2. 近现代评价
- 钱钟书《谈艺录》：“道园诗如汉廷老吏，法度森严，而时见性情，非杨范揭所能及。”
- 陈垣《元西域人华化考》：“虞伯生总纂《经世大典》，实为元代文化大一统之象征。”
- 邓绍基《元代文学史》：“其雅正诗风调和南北，上承元祐，下启茶陵，为明清馆阁体之源。”
虞集是元代文化大一统的象征性人物。他以“杏花春雨江南”的隽永诗笔，将南北文风熔铸为雅正典重的馆阁气象；以《经世大典》的浩繁编纂，确立元代“稽古右文”的政治合法性；更以朱陆合流的理学思想，为元明学术转型架设桥梁。从四川遗孤到奎章阁魁首，从永州贬客到江南宗师，这位“文章学问，当代无双”的斯文领袖，既在庙堂之上书写了元代文化的正统叙事，又在江湖之远保留了“老妪具炊双瓦盆”的民间关怀。正如宇文所安所言：“虞集的诗文世界，是一座连接宋元明清的文化驿站——在这里，理学的思辨与诗意的栖居得以共存，帝国的典章与文人的情怀悄然共鸣。”他的存在，不仅标志着元代文学的最高成就，更以其“泰山北斗”般的文化影响力，为后世留下了理解14世纪东亚文明交融的一把钥匙。
