箴作诗者

倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。
清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。

拼音​

yǐ mǎ xiū kuā sù zǎo jiā，xiàng rú zhōng jìng yā zōu méi。
wù xū jiàn shǎo fāng wéi guì，shī dào néng chí zhuǎn shì cái。
qīng jiǎo shēng gāo fēi yì zòu，yōu tán huā hǎo bù qīng kāi。
xū zhī jí lè shén xiān jìng，xiū liàn duō cóng kǔ chù lái。

注释​​

1. ​​倚马​​：典出《世说新语》袁宏倚马草檄，喻文思敏捷
2. ​​邹枚​​：邹阳、枚乘（西汉辞赋家，以捷才著称）
3. ​​清角​​：古代雅乐（《韩非子》”师旷奏清角而风雨至”）
4. ​​优昙花​​：佛教圣花（《法华经》”优昙钵花，时一现耳”）
5. ​​极乐​​：佛教净土（《阿弥陀经》”无有众苦，但受诸乐”）

译文​​

休夸倚马可待文采佳，相如终竟胜过邹枚辈。
物品稀见方显珍贵，诗作沉淀反见真才。
清角雅音难奏响，优昙圣花不轻开。
须知极乐神仙境，多从苦修得道来。

背景​​

• ​​时间​​：乾隆五十二年（1787年）袁枚72岁
• ​​历史背景​​：
  • 清代诗坛”速成式”创作风气盛行
  • 考据学派重学问轻性灵的倾向
• ​​文学动机​​：
  • 批判急功近利的创作态度
  • 完善”性灵说”的创作论

赏析​​

本诗构建三重诗学维度：

1. ​​时间价值论​​：
   • “速藻”与”能迟”的辩证关系
   • “见少为贵”的稀缺性原则
2. ​​艺术境界论​​：
   • “清角”的高雅标准
   • “优昙”的完美追求
3. ​​创作方法论​​：
   • “苦修”的必要性
   • “极乐”的终极目标

艺术突破：

• ​​意象系统​​：构建”音乐-花卉-宗教”的复合意象群
• ​​论证结构​​：从否定到肯定的螺旋式上升
• ​​语言策略​​：用佛教术语转化诗学概念

“诗到能迟转是才”七字，既是对严羽”诗有别材”说的补充，又开创了创作心理学的诗性表达。

评价​​

清代赵翼：”性灵派最深邃的创作论”
近代王国维：”中国最早的慢写作宣言”
现代朱光潜：”艺术苦修论的经典文本”
日本学者吉川幸次郎：”东亚创作美学的巅峰”